Ciência e Religião

ENTREVISTA

2011-08-06T16:13:00.000-07:00

Marcia Souza

Pedagoga Petrópolis RJ

Junho 2011

Além do muro da escola

“O mundo humano não é espetáculo de inteligência pura, nem modelagem de ação cega: É obra de mãos inteligente”. (Ernani Maria Fiori)

1-Ciência e Religião - Segundo Piaget a multidisciplinaridade ocorre quando “A solução de um problema torna necessário obter informação de duas ou mais ciências ou setores do conhecimento sem que as disciplinas envolvidas no processo sejam elas mesmas modificadas ou enriquecidas”. (The epistemology of interdisciplinary relations hips). Como à senhora ver essa fragmentação na construção do saber?

Marcia Souza: O contexto histórico vivido nessa virada de milênio, caracterizado pela divisão do trabalho intelectual, fragmentação do conhecimento e pela excessiva predominância das especializações, demanda a retomada do antigo conceito de interdisciplinaridade que no longo percurso desse século foi sufocado pela racionalidade da revolução industrial.

A necessidade de romper com a tendência fragmentadora e desarticulada do processo do conhecimento justificam-se pela compreensão da importância da interação e transformação recíproca entre a diferente área do saber. Essa compreensão crítica colabora para superação da divisão do pensamento e do conhecimento, que vem colocando a pesquisa e o ensino como um processo reprodutor do saber parcelado que conseqüentemente muito tem refletido na profissionalização, nas relações de trabalho, no fortalecimento da predominância reprodutivista e na desvinculação do conhecimento do projeto global de sociedade.

Para tal, devemos compreender o que Piaget nos apresenta como desenvolvimento intelectual. É como um processo que ocorre durante toda vida e que é concebido em seu aspecto biológico, cognitivos, afetivos e sociais, como um todo, por meio de fase que inter-relacionam e se sucedem até que atinjam estágios da inteligência caracterizados por maior mobilidade e estabilidade, num processo progressivo de adaptação do homem ao meio: assimilação/acomodação e superação constante, em direção a novas estruturas.

Analisando o processo de desenvolvimento mental da criança, Piaget afirma que a inteligência e a afetividade são indissociáveis. A afetividade intervém nas operações da inteligência, estimulando-as ou perturbando-as, podendo comprometer o desenvolvimento intelectual. Os mecanismos afetivos e cognitivos sempre indissociáveis, embora distintos, na medida em que os primeiros depende de uma energética e os segundo, de estruturas.

O processo educacional tem um papel importante ao provocar situações que seja desequilibradoras para o aluno, adequada ao seu desenvolvimento mental, permitindo-lhe a construção progressiva de seus conhecimentos, ao mesmo tempo em que vive intensamente, intelectual e afetivamente, cada etapa de seu desenvolvimento.

O ensino fundamental na teoria piagetiana é baseado na pesquisa, na investigação, na solução do problema por parte do aluno, favorecendo o exercício operacional da inteligência e a elaboração de seus conhecimentos. Nessa proposta cabe ao professor criar situações de aprendizagem, respeitando as características de desenvolvimento do aluno, orientado-o na busca de sua autonomia e realização.

Ainda completo minha resposta com o seguinte: “A maneira como compreendemos, agimos e nos relacionamos no e com o meio está inevitavelmente ligada ao conjunto de valores da sociedade a que pertencemos” (IMENES: 2003), ou seja, tem como suporte, como pensamos o mundo e como construímos o conhecimento.

2-Ciência e Religião - A Compartimentação não tende a frustrar a especialização e acirrar conflitos em outras áreas do conhecimento?

Marcia Souza: A construção do conhecimento inclui várias etapas culminando com o “saber o quê, saber como, saber por que, saber para quê”. Ao obter respostas a essas etapas do saber se estabelece elos necessários para o fio condutor do conhecimento, em relação ao processo de ensino. Ao estabelecer elos, o sujeito em ação garante momentos construídos de forma dinâmica e global dentro de um processo de pensamento, apossando-se do significado da realidade concreta e mobilizando-se para o processo pessoal de aprendizagem.

Partindo deste princípio, o conhecimento para se estruturar, se estabelece e gera novas conquistas, necessita de vários campos/ciências.

3- Ciência e Religião – Segundo Paulo Freire “Antes de mais nada é importante vincar a impossibilidade duma educação neutra, porque dum modo geral e para uma consciência ingênua, isto não é nada óbvio. Todavia, na verdade a neutralidade na educação é impossível, como impossível é, por exemplo, a neutralidade na ciência. Isto quer dizer que não importa se como educadores somos ou não conscientes, a nossa atividade se desenvolve-se ou para a libertação dos homens-, a sua humanização-, ou para sua domesticação”. (Uma educação para a libertação). Freire faz menção, quanto à neutralidade das tendências pedagógicas, qual sua opinião?

Marcia Souza: De uma entrevista dada a Valter Machado Fonseca, destaquei o seguinte: Freire combateu intensamente, o sectarismo, pois ele castra a criatividade, defende a verdade absoluta, acredita nas coisas acabadas, prontas, definitivas. “O sectário só pode enxergar duas cores: o branco e o preto” são incapazes de perceber o restante das cores que compõem o espectro do arco íris. Com a mesma intensidade que combatia o sectarismo, defendia o radicalismo. Para ele “radical” fugia aquilo que os falsos profetas e charlatães preconizavam: aqueles que não se deixam mudar, que não se deixam convencer, que mesmo equivocados permanecem no erro. Pelo contrário, entendia o radicalismo em toda extensão da palavra, ou seja, o que vem de raiz, que mantém suas origens, que defendem seu ponto de vista, mas, dispostos a mudar desde que convencidos. Este era Paulo Freire, um homem comprometido com um ideal, com a militância, com a luta transformadora. Comprometido com a vida, porque acreditava no ser humano, na sua capacidade de transformação, de aprendizagem. Acreditava no papel fundamental da educação, enquanto instrumento de transformação social e construção de outro modelo de sociedade, onde o homem pudesse recuperar sua dignidade.

4-Ciência e Religião - Com os problemas recorrentes na educação no Brasil, a senhora é a favor da utilização de um modelo educacional de outro país? Como, por exemplo, o de Cuba. Apontado pela UNESCO, como sendo os resultados muitos superiores aos demais estudantes da América Latina.

Marcia Souza: O nosso Sistema Educacional é muito bom. Não sou a favor da adoção de modelos de outros países. Temos muitos fatores que interferem em nosso Sistema Educacional, como fatores ligados à nossa história, cultura, economia, diferenças regionais e aspectos geográficos. Mais sempre se procurou utilizar a Educação como viabilização de conteúdos que promovessem os indivíduos. Só que temos muitas realidades dentro de um mesmo país, que se democratiza a cada dia e procura lutar contra a exclusão social, pobreza, a violência e a corrupção. Termino aqui citando parte das palavras de Saviani: “A educação depende da estrutura política e esta também depende do contexto global no qual está inserida. Dessa forma, “Desde que o homem é homem ele vive em sociedade e se desenvolve pela mediação da educação”.

5-Ciência e Religião - A senhora concorda que deveria haver menos filosofia nos cursos de preparação de docentes, e mais técnicas de didática e aprofundamento nos conteúdos que devem ser ensinado?

Marcia Souza: Sim. Porém necessitamos da base teórica para a compreensão da prática. Uma boa prática provém de elementos teóricos bem elaborados, consciência crítica, participação política e compromisso. Para completar, cito palavras de Anísio Teixeira: “O magistério constitui uma das profissões em que a formação nunca se encerra, devendo o professor, terminando o curso regular, continuar pela prática e tirocínio o seu desenvolvimento... Hoje, além dessa prática e desse tirocínio... procura-se dar ao professor estágios, cursos e seminários destinados a apressar e sistematizar as conquistas que somente uma muita longa prática, e aos mais capazes, poderia dar. É o chamado “training in service”, educação no cargo em expansão em todas as profissões de natureza, simultaneamente cientifica e artística”. (TEIXEIRA, Anísio. Curso, estágio e seminário para formação do professor. Entrevista. Jornal do Comércio. Rio de Janeiro, 20 abr. 1958).

6-Ciência e Religião - No Brasil cada escola ensina o que julga mais importante, na série e no momento que entender oportuno. Seria viável ao Brasil, um guia curricular sistematizado para todos os Estados.

Marcia Souza: Termos vários países dentro de um imenso país, várias formações culturais, influências, realidades e necessidades. Apesar de geograficamente sermos únicos, não há unidade sem partes formadoras.

A legalidade é respeitada no direito de todos e no respeito à individualidade, cada Estado adapta a legalidade às suas necessidades.

Citando Darcy Ribeiro: “Nós, brasileiros, somos um povo em ser, impedido de sê-lo. Um povo mestiço na carne no espírito, já que aqui a mestiçagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos viveu por séculos sem consciência de si... Assim foi até se definir como uma nova identidade étnico-nacional, a de brasileiros...”

7-Ciência e Religião - Onde consiste a contribuição de Freire, Fiori e Dussel para construção de uma pedagogia libertadora?

Marcia Souza: O importante para a Pedagogia Libertadora é os estudantes consigam perceber o conhecimento de forma crítica e participativa. Para isso, se aconselha os professores, no inicio do curso, conhecer as histórias de vida e os contextos sociais dos seus alunos. O professor libertador deve estar aberto a aprender com as experiências dos alunos e é interessante que formule parte de seu currículo baseado nestas informações. Independente da disciplina que for ministrar, um professor libertador deve entender o contexto social do ensino e o histórico da sociedade e do mundo ocidental em que vivemos para que possa esclarecer para os alunos e para ele mesmo onde estão e o que estão querendo fazer ali.

Uma das principais propostas da Educação Libertadora é o ensino pesquisa. Através da pesquisa social os alunos podem perceber que o conhecimento também pode e deve ser produzido por eles em sala de aula. Uma tarefa deste tipo de educação é fazer com que os alunos e professores percebam que podem ser mais que meros receptores de teorias prontas e enlatadas. A criatividade e capacidade crítica dos sujeitos em sala de aula devem ser valorizadas.

Vejamos então a contribuição dos teóricos abaixo:

PAULO FREIRE: Um dos maiores pensadores do século XX e aquele que abriu as portas para uma educação transformadora. A grande inovação trazida por ele para seu método foi o diálogo, em que professor e aluno aprenderiam juntos, ao mesmo tempo, acabando com a escola autoritária e dando vida a uma nova escola, democrática e preparadora do homem para o mundo. “Um dos grandes pecados da escola é desconsiderar tudo com que a criança chega a ela. A escola decreta que antes dela não há nada”, dizia.

Para finalizar: “Só aprende aquele que se apropria do aprendido transformando-o em apreendido, com o que pode por isso mesmo, reinventá-lo; aquele que é capaz de aplicar o aprendido-apreendido a situações existentes concretas”

ENRIQUE DUSSEL: Todo o caminho percorrido pela Filosofia da Libertação, desposada por Enrique Dussel, indica a necessidade de superação da ordem posta, para a instituição de uma nova situação onde seja possível a inclusão do pobre, do assalariado, da mulher submissa ao marido da sociedade machista, visando uma ruptura com o modelo conhecido, tido como eurocêntrico e a criação de uma nova realidade. Para o aperfeiçoamento dessa ruptura, o OUTRO ou alter desempenha papel

8-Ciência e Religião - “O homem não pode libertar-se, se ele mesmo não protagonizar a sua história, se não toma sua existência em suas mãos”. Fiori (EP, 66).

A educação libertaria é um processo coletivo, ou individual, podendo ocorrer separado do processo de produção material de existência?

Marcia Souza: Wilhelm Reich dizia que “a família burguesa capitalista espelha e reproduz o Estado”. O mesmo se pode dizer das escolas onde também se pratica a pedagogia autoritária. Educadas dessa maneira, as crianças e os jovens tornam-se obedientes e submissos aos pais, aos professores e ao Estado. Nossos grupos institucionais garantem nossa interação na sociedade e refletem o que somos e como agimos. Somos seres individuais e juntos nos tornamos coletivos.

9-Ciência e Religião - Dussel em sua obra, como em Pedagogia do Oprimido, deixa claro que existe uma metodologia pedagógica “da dominação”, capaz de fazer o dominado introjetar a cultura imperial como única e, conseqüência, desvalorizar a própria cultura. A senhora concorda com esse ponto de vista?

Marcia Souza: Na obra Pedagogia do Oprimido, Freire destaca a revolução. Mas o que pode ser feito antes da revolução? Ele propõe a distinção entre “ação cultural” e “revolução cultural”. Para ele a ação cultural é desenvolvida em oposição à elite que controla o poder e a revolução cultural ocorre em completa harmonia com o regime revolucionário. A proposta de Freire é a noção de consciência crítica como conhecimento e prática de classe. É uma pedagogia da consciência. Em Pedagogia do Oprimido Freire enfatiza um aspecto fundamental no processo de organização política das classes sociais subordinadas: os elos entre a liderança revolucionária e as práticas das massas. Eu vejo cultura como produção, sabemos que povos que julgaram ser mais fortes dominaram e até exterminaram culturas com o etnocentrismo, que impunha a cultura do mais forte. Globalizados somos literalmente iguais, o que importa é a produção e não a predominância.

10-Ciência e Religião - Alguns pedagogos e cientistas em pedagogia, assim como também os técnicos dizem que a teoria freiriana dispensa os conteúdos escolares, a autoridade do educador ou a diretividade do processo. Como à senhora ver a sua teoria?

Marcia Souza: Vejo da seguinte maneira, se a Educação é um processo político, ela requer disciplina, organização e respeito. Freire via a educação como transformação e não contestou a organização do sistema escolar. Lucia Alves de Sá acredita que haja pelo menos duas vertentes com as quais pode ler o pensamento pedagógico de Paulo Freire a fim de apreender o sentido da educação para a transformação. A primeira apontaria para a sua tentativa de superar todos os obstáculos contra-educativos existentes na nossa cultura, na nossa sociedade e em cada um de nós, tanto no âmbito temporal quanto no espacial. A outra analisaria o seu pensamento, tentando encontrar a originalidade do novo caminho proposto por ele.

11-Ciência e Religião - Na teoria dusseliana, em Freire e em Fiori, no sentido metafísico, a libertação não é ação fenomênica dentro do sistema?

Macia Souza: Não, porque vejo liberdade desta forma: tê-la é um valor, praticá-la é uma ação, utilizá-la é um direito, demonstrá-la é fazê-la acontecer... De uma maneira: é EDUCAÇÃO.

12-Ciência e Religião - A senhora concorda que em geral, os pedagogos e cientistas em pedagogia emperram com planejamento a mediação do sistema, sem conteúdo se preocupar no essencial, que é o objeto do próprio sistema?

Marcia Fátima: Não concordo, pois planejamento é um processo contínuo e dinâmico que consiste em um conjunto de ações intencionais, integradas, coordenadas e orientadas para tornar realidade um objetivo futuro. Muitas vezes nos deparamos com a realidade mais rápida do que os nossos objetivos e esquecemos que Educação é uma ação sistêmica e complexa. Já dizia Freire: “A educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tão pouco a sociedade muda”. E completo “freirianamente”: “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo”.

“Ninguém luta contra as forças que não compreende, cuja importância não mede,cujas formas e contornos não discerne”. (Paulo Freire)

Obrigado a educadora, Macia Souza, por sua contribuição neste processo. (Ciência e Religião)

Procissão dos Mortos

2011-05-22T08:56:00.000-07:00

O que estar acontecendo com o ser humano? Existe um odor forte de seres em putrefação impregnando o ar, uma insensatez que beira as raias da loucura, loucura permeado de repudiada arrogância. O homem pós-moderno está desesperadamente perdido em um “existencialismo secular”, despercebido do medo que lhe esconde a verdade, da verdade que lhe faz revelação e o conscientiza que ele nada é sem Deus. Não estou me referindo ao deus das religiões, como um fenômeno filosófico e sociológico, não! Esse transforma o ser humano em “super-homem”, dando a ele a sensação de poder, do poder que constrói deuses biológicos capaz de conduzir a muitos cegos, pelas cegueiras congênitas de manipulação das verdades, fragiliza e ordena tocaia com discursos éticos de salvação e eternidade. Não! Refiro-me ao Deus intocável e infinitamente perfeito. Com o qual o ser humano se descobre como ser pensante, extensão e movimento, constitutivo do mundo físico, incapaz de conceber o pensamento inato e só elaborar as idéias formadas pela ação dos sentidos. O homem se perdeu de Deus e se julgam alto suficientes, dando vazão os mais perversos sentidos, revertidos de sua miséria humana, preconizam a trágica subversão de humanidade. Instauro-se, além do sentido do gozo, o fetichismo compulsório e incomportáveis transe, loucura, volúpia, ódio, seus “males mais atrozes” e íntimos. O estereótipo do fingimento, sublinhando os preconceitos em um frenesi de intolerância. De má consciência se volta ao profano como sujeito concreto, na vulgar concepção da certeza do belo, da cobiça famigerada que sem razão desconstrói o outro. O ressentimento brota como tumor maligno, da malignidade forja o convívio amistoso e mata sem perdão a mão que lhe aponta o caminho. Feito holocausto de escritores maldito que desnorteado concebe a visão de horror, no verso o reverso de uma cantilena infeliz e nas mãos oferece à rosa de Hiroshima. Onde alcançar lucidez? Se o grito do gueto é de que “Deus estar morto” e que a idéia deste Deus é que nos faz subumanos, “que tudo seria permitido se Deus não existisse.” Querem culpar a Deus por suas barbáries falando que ele não estar inocente dos horrores que nós mesmos temos cometido, alheio como se não existisse ou mesmo se fingindo de morto, para não assumir a responsabilidade de ter criado o universo e colocado ali, seres que vagueiam vazios praticando toda sorte de crimes.

Lavam as mãos de seus atos cometidos, julgam e crucificam como se deuses fossem, não há inocente! O deus que o homem concebe não é o deus verdadeiro, ele é a ferramenta, um subterfúgio de suas maldades, um meio utilizado para aliviar a consciência e justificar suas atrocidades. O deus assassino das torres do World Trade Center, do eixo religioso em que Wellington Menezes de Oliveira condenou a morte 12 crianças, o deus da Santa inquisição. Santificada seja a repugnância, deuses biológico! Porque retém em mim a capacidade de me indignar, aflora toda minha essência humana, na busca do Deus que não compactua com isso, o Deus que me faz um com ele sem a pretensão de ser maior que ele. Não! Não quero o deus de Nietzsche, muito menos “o fator deus” de Saramago, esse em seu âmago reflete a condição humana e com rancores semeiam pecados. Quero o Deus dos deuses da terra, cujo á essência não se corrompe, em gestos excede a boa mão de generosidade. O Deus que edifica muros e abranda a fúria da natureza, que diz ao mar, aquieta-te; eu sou o vosso Senhor e Deus! O Deus que não é conduzido em procissão, mais ético e moral permite a procissão dos mortos, permite que falem dele, como se intimo dele fossem, buscando sua presença em uma reza vazia de adulterações. Mais como encontrá-lo? Se os ecos de suas vozes têm “boca e não falam, tem ouvidos e não ouve, tem olhos e não vêem”. Mesmo assim ele não deixa de cuidar, de dar indistintamente a mesma misericórdia, seu grande cuidado. Metafísico e transcendente, realidade primeira e suprema. Perdoai! Santo Deus e Eterno Pai! Em seus conflitos carregam barros como formas imateriais, equilibrando-os, em andores de suas percepções deturpadas, enquanto sacia em um êxtase místico de prostituição, a mentira de suas verdades. Quero o Deus que ainda aposta no homem, que transforma o mal em bem, que ainda plasma no homem algo de bom. Quero a essência do fruto da virgem, como oferenda mais nobre em seu sangue purificador. Pobre de mim que não tem querer, a não ser o de alcançar o Deus verdadeiro, se nisso posso ele mesmo me fortalece.

Dignidade Humana

2011-02-20T06:28:00.000-08:00

A educação aos portadores de deficiência especiais ao longo da existência humana teve aspectos bastante distintos e que pode ser compreendido em momentos históricos diferenciados. A pré- histórica que se insere as sociedades primitivas, se estendendo até a Idade Média. Quando observamos dentro de um contexto primitivo, enxergamos um comportamento em que o sujeito portador de deficiência era visto de maneira supersticiosa e ainda dominada por possessão maligna. A idéia caracterizava por um conceito mágico-religioso, e retratado como uma ameaça a sociedade. O valor político extremado provocava posições de exclusão absurda. Veja! Na Antiga Grécia, as crianças que apresentavam deficiência física eram depositadas nas montanhas, ou condenadas à morte. Com isso a sociedade se eximia de responsabilidade e não se encontrava sob ameaça. Neste período com uma notada evolução social, e com a mão forte da Igreja e das religiões monoteísta, inaugura uma nova etapa no comportamento. Com um atitudes protecionistas desta sociedade, a orientação é que seria possível alcançar graças de Deus, ao dispensar aos portadores de deficiência tratamento mais digno. Desta maneira eram conduzidos para as instituições, a fim de serem vestidos e alimentados, nada mais que isso. Neste momento histórico é que foram construídos asilos e hospitais. Essa proteção tinha na verdade duas faces, uma era o recebimento da graça e a outra é que a sociedade se confronta se com sua diferença. Estes momentos são aqueles em que o deficiente não corresponde às expectativas de uma sociedade produtiva, portanto são passiveis de serem assistidos continuamente dentro de suas necessidades, figurando neste aspecto uma segunda percepção neste cenário histórico.

E o terceiro momento histórico atual e a meu ver mais nobre, estar na busca de uma formulação conceitual, dentro de uma perspectiva ideológica inclusiva. Se reportando ao fato ocorrido no inicio do século XVII, e isso nos servira para palmear o percurso da história, vemos a Rainha Isabel extremamente preocupada com as necessidades dos deficientes, com isso faz valer uma lei cujo objetivo é de dá ocupação, em um conjunto de medidas variadas de atividades artesanais. Embora de aspecto primário e de caráter assistencial, molda uma anatomia diferente de tudo que se a havia visto. E se mostra como algo que podia ser rentável e tornando deficientes em pessoas produtivas. O século XVIII entrou para história como um marco em desenvolvimento socioeconômico bastante relevante (com o crescimento industrial) e crescimento cientifico e pedagógico. Mesmo a Filosofia iluminista e toda a geração de riquezas neste período de desenvolvimento, no qual podemos pontuar como à: Econômica, a cientifica e a pedagógica, isso sem falar dos deficientes ilustre que despontaram neste período, essa época possibilitou nos finais do século XVIII e o principio do século XIX, situações capaz de conduzir o deficiente á uma identidade de pleno direito como cidadão. Na década de 50 o Brasil, isso depois de alguns séculos, em que o mundo se abre para a discussão do tema e sua viabilização, é que nos propomos a nos engajamos nesta temática para uma educação, para portadores de deficiência. O século XIX, mais precisamente no seu final, onde as idéias foram bastante fomentadas nesse país, ficou limitada apenas a iniciativa privada. E tais atitudes não podem afirmar que é só privilégio nosso, porque em todo mundo este empenho foi grifado pela segregação. No Brasil a educação aos portadores de doenças especiais, no trato como política pública foi assim chamada de “educação dos excepcionais”. Mais foi no ano de 1972, o MEC crio o Grupo-Tarefa de Educação Especial, este departamento foi quem formulou o primeiro projeto de Educação Especial para o país.

Borboletas Azuis

2011-01-16T07:44:00.000-08:00

Ela chegou e brilhou; brilhou tão intensamente que ofuscou o sol com o seu brilho. Com ela o poeta aprendeu, como é se dá em ternura, salmodiando com júbilo de alegria sua beleza infinda. A vida era um jardim florido, a natureza gargalhava, as flores exalavam seu perfume e as borboletas azuis bailavam exibindo toda sua formosura. Era cortejo, alvorada! De uma displicência de infância, uma essência divinal em seu sorriso de criança. Nathalia do menino Deus, um presente se nos deu, de semblante angelical. Enfeitou os nossos olhos de sua meninice, com suas peraltices fez sorrisos ressoar. Luz que provem de Deus, luz de vida vestida do olhar dos santos, rosa, aroma, encanto, revestida de santidade. Provocou no poeta o desejo de pastorear, seus caminhos, trazer-te do santos dos santos mirra e incenso.

Há! Quem dera poder ter sentido a delicadeza de suas mãozinhas alvas a repousar em seu rosto. Tomara tivesse ele, ter se apressado em ver os seus passos cambaleantes, com uma ligeira conotação de fragilidade em sua sutil fortaleza. Como príncipe de outras terras, ele se portaria, diante de sua realeza, tamanho seria o balsamo a visitar sua alma. Como menina estrela guia a inspiração do poeta, feito cascata de luz dissipa do peito as trevas e resplandece o amanhã e a dor no peito adormece. Converte em mistério a expressão de suas verdades, para que o mundo deleite no amor, que a ti amaste.

Nathalia foi morar com Deus, foi como nasceu, não teve tempo de pecar. Rogamos, imploramos por milagre, a boca dos justos proferia e não havia um querer maior. Então o poeta chora questionando o Eterno a ausência de Nathalia, indescritível e grande sua dor, maior não existe figurada o seu parto, parto que nos deixa órfão da mais singela contemplação. Sem sua inspiração maior o poeta cinge os lombos de toda humanidade e afronta o sagrado, com a pergunta que lhe inquietar: Senhor a onde foi parar os joelhos curvados em oração? Porque então me fazes devoto? Não foste tu mesmo que disseste? “Que a oração de um justo pode muito em seus efeitos”.

Com a dor que lhe adorna o peito, questiona meio sem jeito a razão do seu penar, porque lhe acha injusto, uma dor que faz tanto barulho dos olhos não suportar. Resta então guardar os dias, dos momentos de alegria e de abundância de afeto, que faz convergir em saudade à dura realidade da ausência de Nathalia. Lá no céu foi dia de festa, louvores entoados ao sagrado por quem Nathalinha foi recebida, trombeta anunciava o grande presente de Deus. Mais o poeta que coitado pelo sagrado foi repreendido, por Deus foi convocado a responder o veredicto: “Quem primeiro me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Pois o que estar debaixo de todo os céus é meu”. (Jó 40.11). O poeta então olha para si e enxerga sua pequenez, e no seu intimo a voz responde: “Não a Deus maior”! Capaz de amar tanto a criatura que toma pra si aquela que a ele mesmo pertence. E a faz, a mais alva das estrelas, esquadrinha o céu e a coloca sob os olhares de todos, como quem diz: Ela não pode ser só privilegio seu. Da tristeza fez-se alegria por saber que a Natalinha descansa em trono real, que para todos ela brilha, com seu porte de menina em seu jeitinho de princesa. Refez sua cantilena, dos olhos enxugou as lagrimas e assim então compreendeu, que quando o poeta sentir saudades basta olhar para os altos céus e escolher dentre outras, a estrela mais brilhante, esta será a Nathalia, a menina dos olhos de Deus.

“Desafios do trabalho docente”

2010-12-24T21:55:00.000-08:00

“O que cada vez mais ouvimos entre os estudiosos e pesquisadores é que a mudança na
educação é inevitável. Diante das mudanças da sociedade e da invenção de novas
tecnologias de informação e comunicação, professores e alunos têm a clara sensação de que
a aprendizagem deve ser encarada de outra forma, indo além da mera transmissão de
conhecimentos. Precisamos ter clareza das diferenças existentes entre ensino e educação,
para que possamos buscar uma educação de qualidade. As novas tecnologias estão em foco
e muitos têm expectativas que elas sejam a solução, contudo precisamos nos dar conta que
elas quando bem empregadas podem mudar e qualificar as práticas pedagógicas, mas
apenas tê-las na escola e usá-las de qualquer maneira não é garantia de melhoria deste
processo".

Buscar traçar desafios do trabalho docentes significa pontuar uma gama de direções. Devido à diversidade de obstáculos encontrados no percurso do tema. Se entendermos que a educação ou ensino, como no trocadilho colocado pela autora do trecho descrito acima; é fundamental na construção da cidadania, e que não pode ser coisificada. Ai assim teremos um desafio delineado e uma direção que podemos seguir. Sem abrir mão da produção do pensamento crítico e da essência do processo pedagógico. O discurso acadêmico pode ser muito bonito, mas pouco proveitoso, não transforma realidade; o que me faz um estudioso do tema, não são os discursos comunista de Marx e Engels, mais a necessidade que vejo de transformação da realidade. As transformações sociais, políticas e econômicas amplamente observadas pelo o docente pós-moderno, tem registrado a necessidade de mudanças, e uma nova forma de abordagem no sistema educacional. Os questionamentos a cerca das mudanças na escola e no que tange a atuação docente em relação aos atuais expedientes para o processo educativo, nos remete a pensar a respeito sobre a prática docente e a graduação pedagógica. Uma vez que existe uma demanda exacerbada imposta por uma ordem tecnológica de informação. Os laboratórios pedagógicos não acompanham o volume de informações disponibilizada pela tecnologia, com isso não empreende uma prática docente satisfatória. Concordo com a autora do texto quando diz: “As novas tecnologias estão em foco e muito tem expectativas que elas sejam a solução, contudo precisamos nos dar conta que elas quando bem empregada podem mudar e qualificar as práticas pedagógicas, mas apenas tê-las na escola e usá-las de qualquer maneira não é garantia de melhoria deste processo”. Isso não significa dizer que nossos docentes estão alheios as novas demandas ou mesmo desconhece a necessidade e a importância de aplicar melhor os recursos tecnológicos, contudo fica claro a dificuldade de viabilizar as mudanças ou a reafirmar novos contextos e a quebra de velhos paradigmas. Haja vista! Que o nosso sentimento é de não podemos encarar o docente apenas como agente do conhecimento, mas como aquele capaz de delinear proposta, de pensar, promover e aplicar as mudanças necessárias para que o conhecimento chegue ao aluno. Contudo é mais que necessário uma simbiose pedagógica entre prática e tecnologia. Entendemos que existe uma prática fragmentada como recurso na formação do docente, a transição de um modelo defasado a cada momento em razão da velocidade em que novas tecnologias acontecem. Mais a dificuldade mesmos estar na legitimação desta tecnologia na escola.

Não podemos desvincular a formação dos docentes, com esses novos nichos tecnológicos em detrimento a uma prática pedagógica para construção do conhecimento. Acredito que possa haver uma forma de conciliar Educação e tecnologia, uma possível articulação entre maquina e ser humano, e assim tudo servirá para o enriquecimento do aprendizado. “Diante das mudanças da sociedade e da invenção de novas tecnologias de informação e comunicação, professores e alunos têm a clara sensação de que
a aprendizagem deve ser encarada de outra forma, indo além da mera transmissão de
conhecimentos. Precisamos ter clareza das diferenças existentes entre ensino e educação,
para que possamos buscar uma educação de qualidade”. Não podemos limitar o desafio docente, apenas no âmbito tecnológico, e deixamos de apontar que a escola é uma instituição cujo objetivo estar na formação do ser humano, enquanto pessoas humanas, e que neste mundo diversificado culturalmente os conflitos se instala. Neste momento o professor deve ser o agente, em cuja responsabilidade é dar respostas e promover o diálogo. Não podemos negar que essa concepção de mundo não faça parte do trabalho pedagógico, às vezes somos levados a pensar que estamos embuido apenas do compromisso do ensino e nunca do exercício da educação. A pedagogia como instituição tem a obrigação de contribuir para a formação do caráter humano de forma integral; e ao receber estas pessoas humanas, ela chega até a nós com seu conhecimento adquirido, com seus anseios, seus problemas e angustias. Não podemos fazer destes, aparelhos a espera de peças em uma linha de montagem, ou setorizar a escola um compartimento possuidor do mecanismo, capaz unicamente de produzir conhecimento. Mas o texto em destaque volta às atenções para um problema maior, como adequar tecnologia, ensino e educação. Pra isso vejo ser necessário uma infra-estrutura aliado a um projeto pedagógico coerente e participativo. Docente com uma preparação profissional continuada, e bem remunerada para dedicar tempo integral as pesquisas, trabalhando no aspecto intelectual e emocional, a interdisciplinaridade, e assim amenizado com soluções os desafios do trabalho.

Como dizia anteriormente, são gigantescos os “desafios do trabalho docente”. Estes desafios dimensionar nossa incapacidade e maximiza as muralhas, mais também deixa amostra um vigor descomunal no sentido de dar soluções, pensando no problema, não alheio, mas consciente e disponível para a busca de resultados que venha apontar um futura favorável. Como heróis do cotidiano vivem a prerrogativa de enfrentar, cenário desértico de bom senso, luta armada de hostilidade e encruzilhadas tortuosas de duvidas e reparações. Tudo para desfrutar em turbilhões, o prazer de se doar interativo e plural a singularidade da prática pedagógica.

PRINCÍPIOS ARGUMENTOS E CONSEQÜÊNCIAS DO DARWINISMO SOCIAL

2010-11-15T07:29:00.000-08:00

A contribuição de Darwin para humanidade, não estar apenas limitada na compreensão de sua diversidade de espécies ou mesmo em compreender os mecanismos de como se deu sua evolução através de uma seleção natural. Mais também de como se organizou. Alguns cientistas da época defendiam a idéia (especialmente no século XIX) que a humanidade se plasmava pelo mesmo princípio que norteava a teoria de Charles Darwin. Isso significa dizer, que é bem possível haver características biológicas e sociais, dentro de um contexto biológico seletivo; pessoas superiores á outras. Em analogia com sua teoria, a pessoa inserida nestes moldes obviamente seria mais apta. Logo apresentavam padrões características de habilidade tais como: maior poder aquisitivo, um desempenho maior para as ciências humanas e exatas desconsiderando as demais ciências como fator de critério; exemplo, arte e a raça da qual o indivíduo é oriunda. O advento do Darwinismo social, nada mais é que o eco da teoria evolucionista de Darwin e de Spence, ou seja! É a representação teórico evolutivo, aplicado aos aptos que galgaram ascensão sociais. É como mapear o mundo social colocando nele os mais bem sucedidos, vencedores na luta pela sobrevivência; neste caso os melhores se destacam socialmente. Com isso fica estabelecido a metáfora da vida social, em relação às mudanças e evoluções dos mais bem sucedidos e dos não tão bem assim. Segundo Spencer a aplicação deste paradigma requer uma boa dose de bom senso, para ele a evolução depende de “condições adversas” que pode favorecer ou mesmo inibir; e justifica seu cuidado considerando que: as relações do sistema social com seu meio ambiente, dimensão da sociedade, diversidade etc. São aparelhos sociais determinantes e muito complexo, o sistema social não segue uma lógica. Existe neste contexto uma lógica perversa para tentar explicar a pobreza pós-revolução industrial, ao dizer que os indivíduos se tornaram mais pobres em razão de serem menos aptos (segundo a teoria de Darwin). Estar afirmação biológica da teoria social de Darwin conduz para um fortalecimento do imperialismo, o racismo, o nacionalismo e o militarismo. Seu adepto defendia as idéias, argumentando que raças e nações se ocupavam em uma batalha acirrada pela sobrevivência, e nesta luta apenas os mais forte sobrevive, os francos não merece viver.

É importante fazer justiça, e dizer que Darwin não tem responsabilidade com as concepções erradas de sua teoria. Muito pelo contrario, antiescravocrata convicto jamais delineou perfil sócio econômico em sua obra. Tais radiografias são frutos das inúmeras interpretações equivocadas de sua obra, os darwinistas se apossaram da idéia principal, para fazer valer seus discursos racistas e preconceituoso, influenciando toda á metade do século XIX

O Brasil viveu sua efervescência neste panorama darwinista social, nas ultimas décadas do século XIX, os intelectuais e pensadores como: Nina Rodrigues e Silvio Romero, julgaram melhor defender a tese de que é possível uma raça casta e superior. À medida que seja promovido um branqueamento da população, a fim de erradicar a mistura de “cores” e eliminar a miscigenação peculiar do povo brasileiro. E como seria feito isso? Promovendo incentivo á imigração de trabalhadores estrangeiros, mais especificamente á europeus (italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos), como medida pra forja o branqueamento da sociedade brasileira. O século XX marca uma nova etapa neste cenário, os discursos perderam forças, agora a dita mistura racial, que mais tarde a própria biologia moderna vai constatar que não existe diversidade de raças. Que todos nós fazemos parte de uma única raça humana consegue enxergar benefícios nesta mistura. Então a partir daí o samba, o violão, o frevo e a capoeira começaram a ter identidade e foram sendo descriminalizado, e ganhando contorno de aspecto cultural. Entretanto no mundo inteiro houve quem se opôs há essa tendência perversa de exclusão social, como: Piotr Kropotkin. Na obra “Ajuda Mútua: Um Fator de Evolução,” ele reforça a idéia de solidariedade entre pessoas, etnias, e que luta para sobreviver é tão benéfico, quando estimula a competição entre grupos. A sociobiologia nomenclatura utilizada atualmente, fazendo a junção da biologia e sociologia, desperta para uma realidade mais condizente e globalizada. O famigerado capitalismo selvagem nos dias atuais retrata bem o modelo concebido pelo darwinismo social. Temos como pano de fundo, três pessoas mais ricas do mundo cujo seu montante ativo é maior que o recurso de 48 países mais pobre de uma população de 600 milhões de pessoas, ainda 257 pessoas tem mais valores acumulativo que 2,8 bilhões de pessoas isso significa 45% da humanidade; isso sem dizer e se nossa estatística não nivelar por baixo, cerca de um bilhão passa fome e 2,5 bilhões estão a baixo da linha da pobreza. Já no Brasil podemos afirmar com segurança que 5 mil famílias detêm 46% da riqueza nacional. Sem querer ser pessimista mais é fácil de perceber que o modelo social elaborado no primórdio da modernidade, e despontava para seus percussores como modelo social para conquistar o mundo através do acumulo de riqueza privada, diante do caos estalado e por questão de bom senso, não pode ser mais visto como uma alternativa econômica. Infelizmente alguns lideres mundiais não atentaram pra isso, o nosso governo em seu Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) estar alheio e ainda busca uma forma de racionalização do irracional. Não precisamos de um governo se utiliza de frases de efeitos para garimpar votos ao invés de propor um programa que respeite o planeta terra, e que minimize a covardia social e a destruição do meio ambiente. Estou ciente das dificuldades em mudar esse sistema, não atender a boca escancarada do capitalismo, com produção e consumo é remeter as sociedades para um mundo primitivo. Mais também é bom deixar claro que o futuro da humanidade a biosfera estão comprometidas e pode ser extinto por conta da arrogância de nossos lideres por achar que tem na mão a formula que constitui o todo. Reporto-me as palavras do teólogo Leonardo Boff para afirma que o mundo não é individualizado e que junto podemos transformá-lo. “Mudar de rumo? Sim, na direção do “nós”, da cooperação de todos com todos e na solidariedade universal e não do “eu” que exclui. Se tivermos altruísmo e compaixão não deixaremos que os fracos sejam vítimas da seleção natural. Interferiremos cuidando-os, criando-lhes condições para que vivam e continuem entre nós. Pois cada um é mais que um produtor e um consumidor. É único no universo, portador de uma mensagem a ser ouvida e é membro da grande família humana.Isso não é uma questão apenas de política, mas de ética humanitária, feita de solidariedade e de compaixão.”

HOMEM COM DEPRESSÃO PÓS-PARTO

2010-10-16T15:45:00.000-07:00

Já faz alguns anos que psiquiatras e médicos têm conciliado suas conclusões no sentido de alcançar um denominador comum, e assim concordarem que em alguns distúrbios no que diz respeito às atividades somáticas e emocionais, trafegam em uma via de mão dupla. Heinroth foi o primeiro a utilizar a palavra como designativo, “Distúrbio psicossomático”, dirigida à insônia. Jacobi, um psiquiatra alemão, anos mais tarde a tomou de assalto, a popularizou e o conceituou de “distúrbio psicossomático” ampliando seu raio de ação até incluir colite ulcerativa, úlcera péptica, enxaquecas, asma brônquica, artrite reumatóide etc. No mundo cientifico o termo tem gerado polemica. A classificação americana atual, DSM-III-R, refere-se a distúrbio psicossomático quando a ocorrência é por ocasião de estímulos ambientais de caráter psicológico significativos, associado a um acontecimento ou um agravamento de um traumatismo físico cujo sua patologia é orgânica passível de ser observada dentro de um contexto fisiopatológico habilmente conhecido por especialista. A DSM-III ela não contempla a junção mente corpo, ignora a percepção holística médica. Para Fritjof Capra recomenda certo cuidado ao trato com o termo psicossomático. Na medicina tradicional a designação do termo era para distúrbio sem trauma orgânica e nitidamente diagnosticado, por essa razão o conceito imaginário ou “psicológico” significando não real. Capra em seu livro “O ponto de mutação” (1993) vai trabalhar a acepção do termo, nele um elo que se converge corpo/mente em um processo da doença e saúde. "Afirmar que um distúrbio tem causas puramente psicológicas seria tão reducionista quanto acreditar que existam doenças puramente orgânicas sem quaisquer componentes psicológicos..." Primeiramente é importante darmos o sentido etimológico a palavra psicossomática. Psicossomática é uma palavra composta de dois vocábulos Grega. Psique significa razão, emoção, e somática corpo, matéria. O ser humano é um ser dicotômico, ou seja, sua estrutura é composta de razão, emoção e de um corpo, matéria. Como esses dois elementos é intrínseco ao ser humano, existem situações em que a psique como estado emocional pode causar alteração, comprometendo o funcionamento do corpo. Isso significa dizer que um estado de desequilíbrio emocional, pode aflorar doenças no corpo. Como somos seres sociais e interagimos com o meio e o meio muitas vezes se traduz em um ambiente inóspito. Em ultima analise o corpo também pode responder as doenças Sócio-psicossomática, desencadeadas por fatores como: desemprego, ruptura no casamento, morte de entes queridos, a chegada de um filho, etc... Ops! Parece contraditório que a chegada de um filho possa contribuir negativamente para o equilíbrio emocional do casal. Mais é verdade, nem sempre a chegada de um bebê, possibilita uma atmosfera harmoniosa. As vezes toda a gestação e até depois da chegada do bebê, é cercado por uma clima de comportamentos conflituosos. Durante a gravidez e depois dela, a mulher experimenta sensações e alterações hormonais, capaz de modificações em seu comportamento, e isso não é novidade pra ninguém. Mesmo porque sua estrutura confere todo um comprometimento biológico para gravidez. Mas jamais se cogitou a possibilidade biológica do homem sofrer de depressão pós-parto. A pesquisa da Escola de Medicina da Universidade de Virginia, nos Estados Unidos, publicou no “Joumal of the American Medical Association”, materiais de pesquisas feitos por cientistas norte-americanos. Estranhamente o resultado da pesquisas apontou que 10% dos homens são acometidos de uma severa tristeza após a chegada do bebê. Ainda registrou que o pico da depressão no homem ocorre estatisticamente nos períodos entre terceiro e no sexto mês de existência do filho. Segundo alguns psicanalista, o quadro depressivo se dá em razão de sua incapacidade de lidar com a nova vida. Desde os primórdios da civilização, atribuiu-se à mulher a função de cuidar da família, ela desfruta do prazer de cuidar, amamentar, dar banho, trocar. Vemos nessa atitude não uma obrigação mais uma necessidade pra mulher esse cuidado. Já para o homem toda essa tarefa provoca certa insegurança, um misto de medo e um sentimento de importância ao ver a mãe desempenhado tão brilhantemente essa responsabilidade familiar. Outro sentimento bastante interessante e às vezes inconciênte, é o sentimento de sentir-se fora do contexto. Primeiro a mulher assume todo o controle, e na busca por ajuda é a sua mãe que é solicitada. Com isso o homem se sente um coadjuvante no cenário conjugal. A pesquisa aponta também que a manifestação da depressão masculina no pós-parto pode ocorre quando o homem é pai pela primeira vez. É importante salientar, que não é uma regra. Mas no nascimento do primeiro filho, este homem apresenta um estado de angústia, de uma profunda tristeza. E como não é diferente nesse sintoma, apresenta cansaço, irritabilidade como mecanismo de defesa e uma grande impotência para cuidar da esposa e do bebê. Mas que fique claro que esses tais sintomas, são momentos de transição, e tem por circunstância um novo quadro familiar, portanto esses sentimentos em via de regras são temporários. Podendo permanecer por alguns dias ou semanas, logo em seguida, e como é comum em todo ser humano é possível uma adaptação à medida que haja um ajustamento na nova rotina. Permanecendo o sintoma procure ajuda profissional.

UM ANO DE ISENSÃO

2010-10-03T13:57:00.000-07:00

Nosso blog estar comemorando um ano e queremos agradecer aos nossos seguidores, pelo carinho que sempre nos dispensaram. Aproveitar a oportunidade pra dizer que sem esse carinho e sem toda essa atenção, nada disso seria possível. Estamos trabalhando com afinco para proporcionar aos nossos leitores uma maior fidelidade de informação, e uma maior interatividade, buscando alcançar um estreitamento em nossas relação. Muito obrigado Ciência e Religião.

FRAGMENTO DE SEPARAÇÃO

2010-09-14T21:51:00.000-07:00

O tempo passou, foi exatamente isso o que aconteceu, a vida a dois não se resume, em “soneto de fidelidade”, o tempo corrói de maneira implacável e as mesmice cotidiana adormece enquanto o abismo se expande. A ruptura é inevitável quando maquiamos com hipocrisia de sussurro e gemidos concretude de frustração não resolvido. Na relação cada vez mais perigosa somos sentidos em desencanto. O prazer não deveria apenas ser a explosão de orgasmos, e uma desencadeada tentativa de prolongar os sentidos, ou mesmo como ato casual, como forma usual de preencher o vazio. O sexo como vínculo e não como obrigação na manutenção de sentimentos inexistente. Deve se ter um envolvimento emocional maior, é descobrir na relação a combinação que destranca o subsolo da sedução. O gatilho que despi da lembrança, o erotismo adolescente, fazendo possuir mais o corpo ao invés de inundar a alma. Ele utiliza seu corpo, à possui num efeito colateral, e displicentemente faz sexo consigo mesmo. Ela é o homem com seu pênis e o prazer da penetração, na vivência a cama morna da ausência de corpos presente. E ambos com uma forte repressão de suas próprias hostilidade, tão superficial e unilateral que pra gozar precisam de suas fantasias, ainda que verdadeiro não transforma realidade. Sexo é muito mais que órgãos genitais se encaixando anatomicamente, muito mais que uma ênfase exagerada na importância da virilidade, muito mais que uma cavidade abdominal, onde se despensa a demonstração ereta, para exibir status de superioridade. Insistir nesta relação é confirmar que os princípios foram conduzidos em um amontoado de normas, de regras a serem seguidas na prática entre quatro paredes, significa querer apagar ou negar a vulnerabilidade diferencial de cada um. Conheço os passageiros sexofóbicos desta pseudo da relação afetiva; embarcados na angustia reeditando em demasia aguda, gesto e gemidos à certeza da separação. O universo conjugal se torna mais rarefeito, sentem cansaço, tédio, os defeitos se amplia, exaustos é o epílogo de uma vida familiar onde o balanço final é a resistência na conta dos filhos. Nós sabemos quando se deu a dinâmica da exaustão, foi quando ela percebeu que não havia casado com seus contos de fadas, e ai os componentes à relação são acrescentados, frustração, ciúmes e decepções. O desamor é o pano de fundo e constrói em silêncio novas tentativas de separação. Sua descoberta repito é um paradoxo de seus sonhos, e na singularidade da relação desiste de ser “mulher de verdade”. Não existe sentimento mais sublime, que o amor próprio capaz de passar por cima das censuras éticas e morais, dos argumentos mais profundos, pra ser, o encaixe que se desvia dos trilhos. A viagem pra liberdade alcança justificativas, na lógicas dos conflitos o único caminho admissível é a infidelidade.

-Trai, fui traída e guardo comigo meus segredos, somos uma mentira, não agüentamos a verdade o tempo todo. Hoje a traição não me traumatiza aprendi fazer cara de submissa, a valorizar meu sexo frágil como uma arma, que não explode, mata, sem estampido.

Depois de sua reflexão demorada creio entender o motivo pelo qual se morre a cada dia. Ele também precisa desmascarar sua verdadeira condição, aquela cuja angústia sustenta o peso do sexo forte. Seu receio estar no medo de se encantar por sua mulher, e se tornar um prisioneiro para sempre. Mas não é isso que decidimos ser, quando buscamos de verdade uma outra metade que nos faça completo? Mas não é exatamente ela o complemento da sua humanidade? Ela é sua parte mais frágil, que ele insiste em não respeitar; provocando nela a essência deles dois. E em luta aberta a paisagem harmoniza e no peito colhe arsenais agressivos. Não há como reter o tempo, e se mostrar satisfeito com os dias. Dói, mais porque passa lento, passa sem que haja atitude entre tanto abandono; abandono que se faz, quando refaz no retorno pra casa. E elabora sua defessa com explicações biológicas.

-Somos caçadores desde os primórdio, multiplicidade estar no DNA, não agüentamos a monogamia. Minha infidelidade é questão de genética. Temos por princípio valorizar mais a forma, ao invés do conteúdo.

Palavras inconsistente insistente em não haver reparos, palavras de quem tem tão pouco pra oferecer, de quem não quer enxerga o dilema de um quarto frio onde tudo morre aos poucos. Derramar um nada de si que é pra ver se encontra um duplo sentido, no reflexo do feitiço que havia, no inicio antes do medo de ter. A onde foi parar a mera ilusão, de quem tem no coração a formula do amar, só há marcas, choro incontido, rugas e um amargo de viver. Ambos são as suas queixas e um ego de correção preocupados em apagar sentimentos de culpa e então tentar manter a aparência do mal. Em tese, e para além da janela o quadro pintado é de uma família feliz, muito embora o sorriso não marque o rosto e a tristeza estampa os olhos no choro com lágrimas de sangue. Quantas solidão ainda precisam ter? Pra entender que sozinhos não se bastam, que a relação pra se manter é necessário uma constante masturbação, é necessário muito mais que corpos se encontrando, é preciso haver cumplicidade, é preciso se dá mais do que se tem, não medir esforços na direção do outro. Abrir mão dos desejos prostituído do recinto cor de carne, da meia luz em cama alheia. Montar o quebra cabeça que o vento espalhou, que tempo marcou em cicatriz degenerada. As vezes somos como adolescentes na ótica das coisas, parece que tudo é pra sempre, quanto mais sofrimento e dramaticidadetrajetória de fracasso, das fotos desbotada, amarelada pelo tempo; a mentira fragmentada de um histórico familiar. E mais uma vez as luzes se apagam, para uma novo dia recomeçar. Confesso-me surpreendido do masoquismo, da exposição de fetiche pra manter inabalável a acidez incontida, a brutal tentativa de manter sobre a face a transparência suave. Ela será sem nunca ter sido “Amelia”. Radiante por ter descoberto o botão que há desliga pra vida. Ele a eterna configuração de homem da caverna, em gargalhadas expõem futilidades em roda de amigos. E ambos juntos em camas separada, corpos separados numa mesma cama, revela a prostituição de um lar.

Sexo é saúde! ciência e religião.

2010-08-15T08:53:00.000-07:00

Ao contrario que muita gente julga, o apostolo Paulo não faz defesa por uma vida de abstinência sexual, se na antiguidade como nos tempos modernos interpretaram as suas orientações por esse prisma, é por que esquecem de considerar o contexto do texto. Paulo na tradição cristã, ele faz a seguinte recomendação: “É bom para um homem que ele não toque em uma mulher”. Olhando somente para o texto descrito parece que todo o capitulo 7 da primeira epistolar aos Coríntios irá ditar normas e proibição, mais na verdade Paulo estar respondendo a um questionamento, que lhe fora feito por carta. E logo em seguida ele diz: “Mais, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido.” A regra hermenêutica diz que um texto necessita de um contexto para se ter toda a compreensão do texto, e que o contexto pode estar antes ou depois do texto. Foi comum no período helenístico, a defesa acalorada do celibato, essa seria uma maneira pra dedica-se mais a filosofia e objetivar virtudes, pureza e bem estar. O fato é que em várias culturas haviam a crendice que em uma relação sexual prazerosa, necessariamente estaria ligado à perda do vigor físico e com o bem estar. Como por exemplo no norte da Índia, uma gota de sêmen que ejaculava na relação, são por eles considerado um desperdício e se traduz em perda de energia. O bloqueio é tão severo que chegam a apresentarem, problemas de pele, ansiedade e perda da concentração, dores articulares, palpitação, dor no peito e até mal hálito. As objeções para reposição da energia, e assim um fortalecimento do sistema imunológico, seria 40kg de comida para cada colher de sêmen perdido. A ciência em um determinado momento de sua história também julgou necessária a restrição ao sexo, para se alcança maior ganho de vigor. No final do século XIX, Eugen Steinach ganhou fama por desenvolver técnicas cirúrgica, cujo objetivo era impedir o tráfico do esperma través da ejaculação pelo canais da uretra. A principal intenção com o fechamento era obstruir a saída do sêmen para que não houvesse perda, mesmo em uma relação sexual regular, como também a perda dos hormônios masculinos, os argumentos utilizados e justificados pela ciência estava na promessa de rejuvenescimento, na prática deste “celibato filosófico.” Muitos acreditavam que desta forma seria possível alcançar a “fonte da eterna juventude,” mas ao longos dos anos e a promissora evolução da ciência medica, pôde se perceber que essa intervenção cirúrgica nada mais era que um engodo, invasivo efeito placebo. As últimas décadas, marcaram estudos científicos profundos, servindo pra desfazer os mitos a cerca das atividades sexual e sua conotação deletéria a saúde, uma vez tomados os devidos cuidados na proteção das doenças sexualmente transmissíveis, as pesquisas tem demostrado que ao contrario aos mitos, que o sexo traz inúmeros beneficio à saúde. A preocupação da ciência é tão grande nesse estudo que tem acompanhado indivíduos de meia idade e idosos a cerca de 20 anos, seus resultados são unânimes em mostrar que os indivíduos pré-dispostos a atividade sexual, tem um menor índice de mortalidade, inclusive por doença isquêmica do coração. É sabido que em uma relação, demanda um grande esforço físico, óbvio que na atividade podemos precipitar hemorragias cerebrais e até mesmo morte súbita aos predisposto a doenças cardíacas. Ao vislumbramos o surpreendente conhecimento atual da ciência, podemos afirma que a informação como efeito de prevenção na atividade sexual tem se mostrado maior que os eventos precipitantes pelos esforços físicos. Pontuando os exageros daqueles que tem dores no peito constantes em curtas caminhadas, é óbvio que deve receber orientação de seu cardiologista, quanto ao risco em fazer sexo, ou sua participação em qualquer atividades físicas. Os avanços em pesquisas para rastrear os efeitos do sexo na a saúde têm trazido bons resultados científicos, e muito poucos em outras. Como por exemplo: O aumento da concentração de anticorpos do tipo IgA na saliva. Essa concentração tem sido apresentado em atletas e seus efeitos demonstra um menor risco de infecção do tratamento respiratório superior. Qualquer afirmação a respeito deste assunto ainda é prematura, as pesquisas caminham a passos lentos e ainda não podemos dizer que sexo previne gripes e resfriados.

Uma pesquisa realizada na Escócia onde foram entrevistado um numero maior que 3500 pessoas na Europa e EUA mostraram através desta consulta que os indivíduos que praticavam sexo em numero considerado quatro vezes por semana eram pessoas que apresentavam maior jovialidade, conforme o gráfico análizado pelos juízes. A pesquisa que hora mencionamos não houve publicação pela comunidade cientifica mais no livro best-seller Superyoung, faz menção que o sexo rejuvenesce. Alguns especialista dizem que a prática do sexo, pode elevar os níveis de terminados hormônios, tais como o estradiol, trazendo vivacidade do cabelo e da pele. Foi apontado em pesquisas que o hormônio estradiol em níveis elevados na mulher, seu aspecto fisionômico como também no aspecto físico fica mais atraente, o interessante que esse componente hormonal faz o mesmo efeito em outras espécie. No caso da mulher seu efeito traz mas receptividade ao esposo na relação e maior eficiência quanto a fertilização dos óvulos. Haja visto que o sexo nada mais é que uma atividade física, sua prática movimenta todo o corpo, nisso pode considerar perda de peso, se a atividade sexual for regular. Alguns especialista dizem ser a atividade sexual em termos de perda energética semelhante ou próximo a uma caminhada, isto não significa dizer que o sexo venha suplantar a atividadeSatiríase, nos dos homens Don Juanismo. É óbvio que não se pode quantificar o valor exato de relações, para então apontar com segurança se determinado comportamento estar na margem da normalidade. Mais é possível apontar um transtorno quando o comportamento começa afetar a vida de forma negativa, trazendo constrangimento sociais, familiar e em suas praticas ocupacionais. Segundo um estudo recente afirma que “A atividade sexual do brasileiro” em termos de freqüência é em média de 3 relações por semana, em caparação a outros países se apresenta maior e com relação a outros menor.

Não se pode desprezar a ênfase, na inteiração mente e corpo pois é sabido que no ato sexual são liberados pelo cérebro uma série de hormônios e ativa neurotransmissores provocando sensações de bem estar como também satisfação, que funciona como efeito analgésicos. Não precisa dizer que todo esse processo não ocorre somente com o orgasmo, uma vez que a excitação na relação sexual é muito maior que em uma masturbação. Em estudos comparativos apresentam um numero menor de queixas de dores, por ocasião de atividades sexual regulares entre essas pessoas. A regularidade dessas atividade sexual promove menos insônia. Isso não significa dizer que tais benefícios estar restrito à sensação de sono após uma relação, mas que o processo químico no organismo cerebral, no pós-orgasmo pode ser o grande responsável. Segundo pesquisas realizadas do UNICAMP mulheres que apresentaram um grau muito aguçado de insônia, em sua grande maioria demonstrava uma insatisfação na relação sexual. Nesta demostração foi observado também que a insônia e a insatisfação sexual estar também ligada com a depressão e a ingestão de antidepressivos. Podemos afirmar então, que uma relação sexual prazerosa e com regularidade ira contribuir para menos ansiedade, menos agressividade e menos depressão. A depressão é fruto de componentes emocionais, mais no inicio desta década um estudo apontou que as mulheres que dispensaram o uso de preservativo na relação não apresentavam um comportamento depressivo, em comparação com aquelas que usavam. Clara que ficaremos no campo das hipóteses e uma delas é que na relação a vagina absorve estrogênios e prostaglandinas disponibilizada pelo sêmen, e isso é bem possível diminuiria a incidência de depressão. Há um constrangimento ao apontamos esse resultado, mesmo porque seu estudo foi isolado sem confirmação e com falhas metodológicas. Sabemos que estamos em campanha e mesmo que a amanhã se confirme essa pesquisa não podemos correr o risco: sexo só com camisinha. Um outro demonstrativo é aquele em que diz que as mulheres que fazem sexo uma vez por semana, segundo estudos suas disposições menstruais são de ciclos mais regulares se comparados com aquelas em que suas atividades sexuais não freqüentes. O sexo rotineiro enrijecer a musculatura da pelve contribuindo de maneira significativa para redução de um possível risco de incontinência urinária no envelhecimento.

Em meio a algumas descobertas e polêmicas podemos citar algumas, mas a que suscita maior confusão é aquela em que se concluiu que o câncer de próstata estar relacionado com a freqüência da atividade sexual. Segundo os especialistas a produção de sêmen despende uma grande concentração de hormônios pela próstata corroborando com a vesículas seminais, Esse liquido pode conter substâncias carcinogênicas, e por longo tempo o sêmen retido poderia ocasionar uma exposição da próstata maior a tais substâncias. A confusão ainda é maior quando alguns especialista defende que a freqüência nas relações sexuais e a masturbação rotineira aumentaria sobre maneira os hormônios sexuais masculinos, acarretando um alto grau de risco de contrair o câncer de próstata. Isso sem dizer que em um atividade sexual, com um numero considerado de parceiros o risco ainda é maior, em razão da exposição a doenças sexualmente transmissíveis. Concluímos então que excessiva atividade sexual, ou mesmo sua abstinência garante prevenção ao individuo geneticamente predisposto a doença. O que vai garantir uma maior segurança, é a freqüência regular aos consultórios médico. Uma vida sexual ativa não pode visar única e exclusivamente um setor, mais associa-la a todo bem estar do corpo, como já vimos anteriormente. A evolução na ciência com métodos de pesquisas mais eficazes e com uma tecnologia de ponta, tem nos conscientizado que uma vida saudável não se traduz em algo sem graça, e que pode ser muito prazerosa. Participar de recreação como: show de musica, cinema, teatro e uma biriba com os amigos para colocar as novidades em dia, essas pessoas são mais saudáveis e tem suas vidas aumentadas por conta disso. Não vamos enfiar o pé na jaca, e promover passeatas a favor de uma existência de “sexo, droga e rock' n roll”, devemos agir com coerência para alcançamos, prazer e saúde.

O ELO DAS MÁSCARAS

2010-07-15T01:15:00.000-07:00

“Lembro de tudo nitidamente. Eu via seres de luz carregando lixo da floresta para dentro de uma caminhonete. Muito seres, muito lixo. Então perguntei para um deles:

- O que é isso?

-Um dos seres me respondeu:

- São as suas máscaras, você não pode ver ainda.”

O texto descrito acima trata-se de um depoimento de quem fez uso ritualístico-religioso, de uma substância denominada “Ayahuasca.” Popularmente conhecida como “Santo Daime.” Segundo os lideres desta seita, a utilização desta bebida, a “Ayahuasca servirá na manutenção de um “elo imaterial com o divino.” Seu cerimonial segundo os lideres da seita sincrética, são comparados aos rituais sagrados de algumas religiões, como por exemplo, a do vinho Sacramental na Eucaristia. As matérias primas desta bebida são de plantas exclusivas das florestas tropicais dos países amazônicos. Não quero tecer comentário sem que antes possamos expor, fundamentos científicos para não corre o risco de nos posicionarmos injustamente, como também não deixarmos a impressão que somos os donos da verdade. Os nomes abaixo mencionados vem juntamente com a Associação Brasileira de Psiquiatrias corroborar com pareceres técnicos com dados disponibilizado na web.

*Jaime Hallak, professor do Departamento de Neurociências e Ciências do Comportamento da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo - Ribeirão Preto (FMUSP-RP) e Luís Fernando Tófoli, médico psiquiatra e professor adjunto de Psiquiatria da Universidade Federal do Ceará (Ufce).

“O que é - A bebida é obtida através da combinação da planta Banisteriópsis caapi (ariri) e outras ervas que são maceradas ou aferventadas, como a Psicotrina viriduis (chacrona ou rainha) Como funciona - A atividade farmacológica da guascaria é única, pois depende da interação das substâncias contidas nas plantas. A B. caapi contém os alcalóides harmina, tetra-hidro-harmina (THH) e, em menor quantidade, harmalina. A P. viriduis, por sua vez, fornece a triptamina alucinógena de ação ultra-rápido, a N-dimetil triptamina (DMT). A modulação da DMT é promovida pelos efeitos ativos da B. caapi). E essas substâncias têm como função mais conhecida bloquear a enzima monoaminoxidase (MAO), permitindo que o DMT seja absorvido pelo sistema digestivo. Como elas são psicoativas, possuem efeito sedativo semelhante ao carmano (também conhecido como passiflorina, alcalóide presente em uma outra trepadeira da família do B. caapi, o maracujá)

Efeitos - O consumidor do chá pode vivenciar percepções sensoriais sem estímulos externos. Na maioria das vezes, a pessoa permanece consciente de que está sob efeito da guascaria, e mantém controle de suas ações. Indivíduos que fazem uso da bebida regularmente descrevem capacidade de maior compreensão de aspectos espirituais de sua própria vida

Tempo de ação - o consumo de 100ml da bebida requer 30 minutos para entrar na corrente sanguínea e atuar sobre o cérebro. Esse efeito pode durar até quatro horas. Já a sensação de bem-estar e tranqüilidade costuma se prolongar, segundo usuários.”

Faço uso neste momento da minha condição de teólogo, despido de qualquer preconceito religioso, para fazer a seguinte afirmação: A religião adoece as pessoas! E em seu efeito dopante, existe uma linha tênue entre o bem e o mal. Esse dualismo fica evidente, quando utilizamos determinados mecanismos, como extensão de nossos sentidos. Uma vez para justificar a nossa miserabilidade, a outra por uma escancarada inoperância em gerir nossa própria consciência. Abrimos mão de nós, e nomeamos as instituições como autora e consumadora de nossa fé. Com uma extrema habilidade neurolingüística, somos induzidos a sensações que nunca antes experimentamos, ora, admitimos uma satisfação imensurável, ora, em uma estado de tensão desagradável, de angustia e desespero, sublimado muitas vezes pela falácia religiosa. Os fatos que nos leva a crer naquilo que temos por verdade absoluta, nada mais é que um processo subliminar, algo sutilmente inserido por meio de um contexto lingüístico. Após um longo exercício de reflexão antropológica, percebo o ser humano submergido em suas indagações religiosas, por ser ela uma fantasia arquetípica comum a toda humanidade, e é possível considerá-las como exclusivas de pessoas neuróticas ou psicótica, encontrada em tão grande variedade pelo mundo inteiro. Contudo, como faceta oposta ao realismo se estabelece uma relação recíproca de dependência, não obstante, ficam satisfeitos em fingir para si construindo uma linguagem espiritualizada, com uma firme convicção de uma consciência ampliada. A divergência entre a fantasia e a realidade pode ser vista com bastante, clareza se examinarmos atentamente os mitos e contos de fada com os quais fazem parte na elaboração do psiquismo religioso. A religião é a droga mais potente que qualquer substância psicoativa. O indivíduo passa a depender, por obra de modificação psíquica e fisiológica, do elemento da satisfação, e exigem administração regular ou contínua da droga para produzir prazer ou evitar mal-estar.

Pode parecer um paradoxo essas palavras ditas da boca de um teólogo, mais crer na existência de um Deus verdadeiro, e cultuá-lo, não significa ser objeto manipulável de seguimentos que cujo estrutura estar comprometida com a insanidade. Como posso cultuar um ser racional me portando irracionalmente? Mais essa estrutura não se estabelece só, muitas vezes dependerá da ação conjugadas de fatores; tolerância e dependência são os fenômenos que define o processo. Uma psicologia de submissão é instaurada, a mesma intolerância ao real encontra-se nas bases do ato dependente, o cenário desta moldura é um mundo alienados, de pessoas imersas, enredadas em teias abstratas dissociadas e dispersas de circunstâncias concretas. Preciso desta droga pra me salvar, preciso permanecer drogado para suporta o mundo conturbado que existe lá fora. A religião é o todo universo para si próprio, e o que escapa do sentido de transfiguração ganha overdose de insignificância. São, em síntese, estrutura narcisista e dolente, se alimentando de patologias simbióticas.

Não quero ser aqui portador de má noticias, afinal de contas, com que direito pretendemos impor nossos critérios de vida aos outros? É necessário compreender que, a pesar de todos os preconceitos e todas lendas, que por vezes foram massificada, de maneira a lavar o cérebro da percepções de realidade. É possível resgatar o dependente, e ajudá-lo a curar-se de sua anomalia; aferindo lhe regras básicas, do mestre dos mestres aos religiosos de sua época: “E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”J. 8.32

Esse é um espaço destinado ao debate, e não tem como objetivo promover a intolerância, muito menos servir de instrumento para um apartheid religioso. Fiquem ciente que qualquer religião que se sinta atingido em seus princípios, terá espaço neste blog para a replica, e certos que publicaremos na integra as suas contestações.

Mais quero deixa como registro que a discussão acerca da ingestão da bebida “ayahuasca” mesmo em contexto ritualístico-religioso. Estar calcada na polêmica do assassinato do cartunista Glauco Villas Boas e do seu filho Raoni. Vitimados por um membro da seita, em que o cartunista Glauco, seria o líder e fundador. A prática religiosa se dava nos mesmos moldes daquela que tem pautados os seus princípios pelo uso da bebida. Segundo informações vinculadas pela mídia, este rapaz de vinte e quatro anos, tinha um sério desequilíbrio psico-social e um quadro elevado de dependência química, transtorno psíquico, esquizofrenia.

Relatamos no inicio deste artigo que a utilização da “ayahuasca” seria semelhante aquela cerimônia do vinho sacramental eucarístico, mais a diferença se instala, quando constatamos que o vinho é degustado apenas pelo sacerdote. E as igrejas reformadas faz uso do suco da uva não fermentado. Isso sem dizer que tais substâncias são meros simbolismo, ao contrario da utilização da “ayahuasca.” Veja! O que diz um dos defensores: “A ayahuasca é a religião da terra para o céu, da matéria eterna para o infinito do sonho humano, a religião natural. Uma verdadeira e única religião do Brasil, aliás, uma colossal e genuína religião amazônica e indígena. A ayahuasca era essência espiritual dessa convivência material fraterna entre as árvores carinhosas, os riachos irmãos, os pássaros cantores, os peixes, as larvas, os insetos, as flores. A ayahuasca ancestral era o elo entre a terra e o espírito. Se não fosse uma erva espiritual e mágica, trazida pelas mãos milenar dos povos indígenas amazônicos, ela não teria resistido ao tempo. Por isso é natural que a ayahuasca atraia cada vez mais o homem branco, esmagado pelo destrutivo modo de vida urbana, elitista, ocidental, capitalista.”

O suco de uva é de uso simbólico, nele não se alcança qualquer êxtase, magnetismo espiritual. Nós pessoas humanas buscamos subterfúgios para ludibriar, e tentar enganar a nós mesmo, e após tantas tentativas a mentira ganha aspecto de verdade que não conseguimos mais dissociar a mentira da verdade, a realidade da fantasia. Os sentidos ficam tão aguçados que ignoramos qualquer possibilidade de frustração, assim continuamos buscando prazer mesmo naquilo que mascara o sentido da vida, talvez seja essa a diferença do suco de uva não se traduzir em objeto de atração.

A bem da verdade é que a ciência sabe muito pouco do “santo daime”, em razão de não haver um estudo sistematizado. O governo brasileiro em janeiro de 2010 estabeleceu regras para seu uso, apenas em cerimônias religiosas. A Associação Brasileira de Psiquiatria disponibilizou em seu site estudo referente aos efeitos psíquico da bebida.

** “Os efeitos psíquicos mais freqüentemente relatados são:

· - alterações no processo de pensamento, concentração, atenção, memória e julgamento;

· Alteração na percepção da passagem do tempo;

· Medo de perda do controle e do contato com a realidade;

· Alterações na expressão emocional variando do êxtase ao desespero;

· Mudanças na percepção corporal;

· Alterações perceptuais atingindo vários sentidos, onde alucinações e sinestesias são comuns;

· Mudanças no significado de experiências anteriores - “insights”;

· Sensação de inefabilidade;

· Sentimentos de rejuvenescimento;

· Hiper sugestionabilidade;

· Sensação da “alma se desprendendo do corpo“;

· Sensação de contato com locais e seres sobrenaturais.

Como é descrito para muitas outras substâncias psicoativas, e em especial para os alucinógenos, a experiência de usar Ayahuasca é influenciada pelas expectativas do indivíduo, setting, experiências prévias.

Os principais efeitos físicos relacionados ao uso da Ayahuasca são náuseas, vômitos e diarréia. Também incluem: aumentos leves da pressão arterial, dos batimentos cardíacos e incoordenação motora. Após o uso de grandes doses há relato de que os usuários tornam-se frenéticos e agitados por dez a quinze minutos aproximadamente. No entanto, é mais comum manifestarem prostração e sonolência. Há referência ainda à audição de zumbidos, formigamento de extremidades, sudorese e tremores (Schultes, 1980).

Considerando a complexidade da ação destas substâncias, o pequeno número de estudos metodologicamente adequados, com amostras não representativas, e sem seguimento longitudinal de usuários, tendo em vista algumas evidências quanto ao desenvolvimento de tolerância com o uso crônico e alterações de consciência com o uso agudo, pode-se concluir que não existe uso seguro destas substâncias psicoativas, e que elas podem interagir com outras substâncias provocando intoxicações graves.”

DOMINGOS BERNARDO GIALLUISI DA SILVA SÁ

Presidente do Grupo de Trabalho

Eis ai um elo perigoso, são as máscaras oculta, disfarçadas de santidade e pureza, uma faceta da mente humana. Que se utiliza da criatura, para alcançar o criador, não precisamos de uma chá para nos mostrar qual seja o caminho divino. O elo divino não necessita de máscaras forjada no bojo das vaidades humanas, que não tem a compreensão de si. Como então poderá ditar normas espirituais a seus semelhantes? A nós basta ser um com Deus, sem hipocrisia, sem medo de se desnudar-se diante de suas maravilhas, de seus propósitos. Não é preciso criar pra si deuses, que com gestos de auto-suficiências podemos manipular, ordenando-lo que se cale ou que se pronuncie, sempre a mercê de minha vontade e do meu querer. Miserável é o homem que tem pra si o deus da religião e que se utiliza da natureza pra conhecer a natureza do Deus verdadeiro. Miserável é o homem, que não consegue beber em suas palavras a simplicidade de servi-lo e de deixar- se por ele ser conduzido. Interferindo desde os primórdios no equilíbrio e na sensatez do universo, como raças de víboras á destila seu veneno de perdição. Misericórdia lhe rogo Deus dos deuses, para que naquele dia os ingênuos de coração sejam salvos, e assim possam contemplar a face do eterno.

*Veículo:Uol
Seção:CiênciasSaúde
Data:26/04/2010
Estado: Nacional

** Associação Brasileira de Psiquiatrias

DIVERSIDADE DOS SERES VIVOS

2010-06-15T21:57:00.000-07:00

Atividade acadêmica

Origem das Espécies

Charles Darwin

Resumo: Capitulo I

Por

Manoel Fernando dos Santos

Variação no Estado Doméstico

Esse capitulo vai tratar a variabilidade do organismos em ambientes doméstico, como também da sua esterilidade, muitas vezes mencionada pelo autor, como resultado do manejo no processo de domesticação. Em suas observações acreditava que os organismos, seja animal ou vegetal em ambiente doméstico são mais suscetíveis a variação, entre si, em comparação ao organismos em seu estado selvagem. No entanto implica dizer, que, a hereditariedade sofre ação direta quanto a aplicação, ou, mesmo a falta de determinada condição de vida. Como por exemplo a alimentação, ausência ou mesmo a intensificação da luz, e o clima. É importante ressaltar a vulnerabilidade do organismo vegetal a essas variações, em grau muito mais aguçado, que em relação a organismo animal. Mais é notório a dificuldade de reprodução de ambos em cativeiro, não importando o seu tempo de confinamento.

A variação referida por Darwin nada mais é que o conceito de mutabilidade, assim tratada pela biologia moderna. Fica fácil perceber de seu empenho na questão da hereditariedade, ver-se notadamente uma compreensão leiga. O autor me parece, não ter tido conhecimento da lei de Mendel, a publicação de sua obra datada de 1859. Isso significa dizer que foram seis anos antes da publicação da obra de Mendel, 1865. Seu conteúdo foi ignorado e tomou importância pela comunidade cientifica partir do século XX. Mais a sensibilidade de Darwin aponta um desvio, a qual ele chama de estrutural hereditário, que é quando um organismo atual se diferencia do seu ancestral, mesmo que se acentue ai um grau reduzido. Sua perspicácia e observação neste contexto da seleção natural ao afirmar que o processo natural não ocorre somente a conversão na variação, mais também a reversão de caracteres. Alguns tratados como, do Dr. Prosper Lucas e outros registros, foram objeto de investigação na construção da teoria. Assim através de associações, apontar peculiaridades nas espécies, e tentar para as vantagem nas variações. Denota também neste capitulo um grande importância a referência de capacidade seletiva humana. Segundo sua percepção um manejo realizado por um individuo de baixo poder aquisitivo, os organismos teriam poucas chances de melhoramento genético. Dê acordo com seus argumentos, estariam em condições desfavorável, quanto a alimentação neste caso precária, de se reproduzirem livremente, assim segundo seu ponto de vista, ficaria prejudicada a qualidade seletiva.

Pela primeira vez no “capitulo um” da pagina 58, subtítulo “seleção,” percebo uma afirmativa contundente de Darwin, a cerca da seleção natural. Seus vocábulos não versa agora de maneira hipotética, o cientista baliza suas afirmações com experimentos e não só na expectativa de comparações. Agora mostra exemplos e coleta testemunhos de criadores, além de fazer referencia aos tratados sobre o assunto.

Ao mesmo tempo se preocupa na sua exposição em relação a analise de organismo, seja, de animais ou vegetais, no sentido da definição de seus descendentes. Para melhor estabelecer, se tais organismos são oriundos de uma, ou de uma contagem cronológica de varias espécies. Em seu apanhado dos fatos existe um corrente que defendem um origem múltipla, aguça sua investigação nos registros presentes no Egito um a servo de gravuras, que mostra um numero diversificado de espécimes, que vão se a semelhar com espécime atuais. Suas observações são de opinião oscilantes, ora julga que determinado organismos domésticos como é o caso dos cães descendem de muitas espécies selvagens, mais adiante ele confirma sua hesitação na crença que os cavalos descendem de um único tronco ancestral. Ao passear pelo primeiro capitulo deste livro, lamento que nosso resumo tenha que dar preferência aos argumentos que julgo irrelevante, em razão de seguir as diretrizes imposta pelas normas do trabalho acadêmico. Mais fica subscrito meu protesto, entendendo que podíamos ser muito mais abrangente. Quando examinamos esse primeiro capitulo da “Origem das Espécie” e em particular todo arcabouço da teoria da variação no estado doméstico, podemos evidenciar uma simbiose, entre o pensamento de Darwin, e os resultados alcançados na biologia moderna.

Resumo: Capítulo II Variação no Estado Nativo

Darwin continua na temática da variação. No meu entender essa é a espinha dorsal da teoria evolucionista. Ele portanto nesse capítulo vai afirmar que a diferença individuais são muito importante. E faz uma analogia da seleção imposta pela natureza, daquela estabelecida pelo homem, para o melhoramento genético dos animais em cativeiro. Mais as causas da variabilidade proposta por Darwin neste capitulo, não se limitará apenas nas conclusões proveniente da semelhança, agora suas observações irá ganhar um caráter fisiológico, que como ele mesmo fala, é considerado como secundário por naturalista de sua geração. Ressaltando a falta de empenho de pesquisadores, ao exame de órgãos interno. Faz critica a algumas publicações sobre o assunto, por reforçarem a idéia de que o organismos mais importante, ou seja, aqueles que consideramos vitais, não se dá a variabilidade. Na questão da variabilidade, podemos perceber o fascínio de Darwin pela morfologia.

Suscita uma discussão acerca da nomenclatura “Proteiformes ou Poliformes. É importante dizer que com esses gêneros ocorre uma quantidades considerável de variação, e em dado momento ironiza dizendo que dificilmente tais gêneros seria classificado por dois naturalista, por espécie ou como variedade, por terem opinião diferentes. Me parece ser muito clara a posição de Darwin, em relação a aplicação da classificação, e é possível pelo texto descrito pelo naturalista observar uma certa irritabilidade. Sua orientação é que na busca por resultados mais criteriosos, vale apenaMr. H.C. Watson, e a outros, que relacionaram tanto animais como vegetais, deixando de fora o que ele mesmo especifica como “forma duvidosa.” Uma vez que foram classificadas por botânicos e zoólogos como espécie, e outros por variedade. Como o objeto de estudo estar focado na variação no estado nativo, Darwin, ver como natural a ocorrência, porque neste momento não havia uma universalidade de classificação, estamos falando de áreas separadas. E por alguns eminentes era especificadas por “raças geográficas.” Ele também faz referencia a um autor alemão, que faz distinção ao carvalho em doze espécies. Mais que por outros da comunidade cientifica como variedades. E a discussão fica acirrada entre os estudiosos de botânica e aqueles privam seu conhecimento na prática. Portanto ainda não se tem convicção da linha divisória entre espécie, e aqueles que segundo Darwin, sofre variação dessa mesma espécie(subespécie). Por isso ele faz questão de frisar, da importância das diferenças individuais, mesmo que não suscite interesse aos taxonomistas. Para ele é de suma importância, ao julgar, ser ali, o alcance para a formação de variedades, o estagio inicial da “origem das espécies.” Ver-se que o autor deste livro, mesmo tatiando em terreno sombrio, tinha uma percepção bastante aguçada das coisas. Ao dimensionar um estágio primário para aquele dito superior, afirma que ocorre uma ação contínua, numa demanda de tempo longa. Ao mesmo tempo que aponta tais diferenças como sendo pequenas em comparação ao ancestral, e conclui que uma característica forte de uma variedade, possa ser uma espécie inicial. Mais ao mesmo tempo pondera e entrega a responsabilidades aos argumentos futuros, que serão disponibilizados em sua obra. A transição da variabilidade ou espécie inicial, em seu entendimento possivelmente na poderá elevar-se a categoria de espécie, em razão das mesmas serem extinto no estágio inicial. No que acredita também também da possibilidade de se manter como variedade por longo período de tempo. Darwin pela primeira vez faz referencia o que chama de “espécie dominante,” vocábulo utilizado para a aquelas espécies, cuja suas variedades são bem características, e que antes era por ele tratado por espécie incipiente. Afim de uma verificação mais criteriosa a cerca da teoria, ele investiga através da experimentação, separando grupos de plantas de doze território, e coleópteros de ambientes distintos, gêneros mais ricos de um lado e o mais pobre do outro. A manipulação dos gêneros, o faz chegar as seguintes conclusão: Que as espécie na verdade, são variedade características, e independente do local de formação, da quantidade elevada de organismos, o processo de variação é o mesmo, lenta e gradual. A falsa impressão de que a variabilidade é maior, estar na verdade condicionado, ao volume das populações. Isto me faz recorda, o que diz Fritjo Capra, em seu livro “O ponto de Mutação,” no capitulo nove. Veja! O que diz Capra: “Um organismo vivo é um sistema auto-organizador, o que significa que sua ordem em estrutura e função não é imposta pelo meio ambiente, mais estabelecida pelo próprio sistema.” Em dado momento parece que ambos falam de coisas distintas, mais dizem as mesmas coisas de maneira diferenciadas. Darwin conclui o capitulo II ao qual se refere á variedade no estado nativo, certo que as variedades possui, as significativas características das espécies, que se distingue apenas: formas afins intermediárias, e se tais formas se difere pouco, esta será classificada como variedade.

Resumo: Capítulo III A luta Pela Existência

Me parece que este capitulo irá privar por um caráter mais discursivo, que propriamente técnico. Toda essa luta pela existência vai desembocar literalmente em um processo a qual Darwin irá chamar de “seleção natural.” Toda exposição no capitulo II do livro “Origem das Espécie,” em relação a variabilidade, que minunciosamente foi delineado, não admite contestação. Importa dizer que a variabilidade individual, sem considerar a irrelevância de classificação duvidosa para espécie, subespécie ou mesmo variedades.

Mais nossa questão principal no capitulo III, como o subtítulo mesmo coloca, como sendo uma luta pela existência. O autor fala do desconforto no trato deste assunto, por receio de não ser entendido e trafegar por pontos obscuros, alinhamento que parece bastante nítida em sua mente. E segue sua explanação numa linguagem metafórica, para se reportar a “diversidade de seres vivos.” Fala de sua dependência e de sua disponibilidade em gerar descendentes. Da luta de canídeos em momento de escassez de alimento, se enfrentam para se manter vivo. Da produção exagerada de semente, para que poucos organismo, atinja a maturidade. Segundo Darwin, existe uma competição por alimento, mais que existe também um corporativismo, em determinados reinos, até mesmo pra que haja uma proliferação de espécie. Mais sua ênfase maior é na importância com a competição, porque no seu entender, a competição regula o crescimento das populações, e isso não ocorre necessariamente entre indivíduo da mesma espécie, mais também entre indivíduos de uma outra espécie. Ele irá chamar esse estágio de “progressão geométrica.” Continuando sua peregrinação na luta pela existência, mantém suas justificativas na perspectiva, de melhor ilustrar e de maneira a tornar mais clara, para todos o que vai a sua mente. Aplicando a aritmética para reforçar sua teoria, utiliza estimativa dos organismos de gestação mais lentos e com apenas uma gestação por ano , chega a números espantosos, inconcebível, para o planeta se toda diversidade de seres vivos não respeitasse uma ordem natural. Registra o fato em que animais em estado selvagem, se multiplica exacerbadamente em curto espaço de tempo, duas ou três estações. Constatações para que não fique resguardados em dados teóricos. Após os exemplos que muito contribui para mostrar que o aumento populacional é muitas vezes mecanismo de um processo natural e que a natureza como diz santo Agostinho: “A natureza não se excede no supérfluo tanto quanto não é deficiente no necessário.”

Em dado momento percebe-se claramente que o autor do livro é tomado por uma certa inquietude, razão pela qual, a incerteza, não conseguir desvendar, qual seja o mecanismo que desencadeia a capacidade de regular o avanço das espécie se multiplicar. Usa argumentos lógicos para sua conjectura, afim de ilustrar, se utiliza de animais e vegetais. É óbvio que suas indagações não se limita somente nas espécies mais resistentes, mais também se os organismos são mais resistente por haver uma maior abundância de alimentos, ou mesmo a predação reduz a oferta, por entender que o ambiente estar em equilíbrio. Segundo o autor, o clima é fator preponderante na regulação média das espécies. Para ele os períodos de frio tenso, ou de tenso calor poderá servi de obstáculo para a elevação das populações, devido a escassez de alimento. O clima parece ser um componente a mais na luta pela sobrevivência, não algo determinante. Todavia, como já mencionamos acima o fato de ser o clima um estado, que irá reduzir a oferta de alimento. A busca por alimento fica mais acirrada, provocando confrontos entre animais da mesma espécies, ora de espécies diferentes com o mesmo apelo por alimento de sua cadeia alimentar. O autor vai abordando de maneira coerente as possíveis alterações, que o fator clima pode ocasionar, seja no calor intenso, ou mesmo na queda brusca de temperatura.

Com já aviamos abordado no capítulo anterior, e ele vai traçar novamente neste capítulo com maior riqueza de dados. Que existe uma relação de dependência entre os seres organizados, tanto dos hospedeiros quanto os parasitas, herbívoros, aves, quadrúpedes. Mais nada é mais violenta, quanto a luta travada pela sobrevivência com animais da mesma espécies. Ou no caso de vegetais, como ele mesmo exemplifica, como aqueles que melhor se adaptar ao solo, ao clima. Iram se sobressair das demais, produziram muito mais semente e conseqüêntemente serão mais férteis. Claro que Darwin continuará sua saga, na tentativa de melhor ilustrar seu ponto de vista. Mais como ele mesmo diz no final deste capítulo: Que precisamos é discernir e aprisionar na mente a idéia de que todo organismo buscam de maneira aguerrida, avolumar em proporção geométrica, mais que a soma de esforços, não é suficiente, pois para o equilíbrio, ocorre considerável seleção.

Resumo: Capítulo IV Seleção Natural

Eu poderia me utiliza de uma terminologia mais apropriada á uma compreensão de uma biologia contemporânea. Mais fazer isso seria fugir, e muito, da proximidade dos textos de Darwin. Muito embora percebe-se que neste capitulo IV, em que Darwin ira versar acerca da seleção natural, algo que ele introduz superficialmente, no capitulo anterior como ele mesmo diz. A linguagem da biologia moderna se aproxima e muito dos textos de Darwin. No capitulo IV da pagina 94, ele faz ponderações pertinentes, com relação aquela seleção feita pelo homem, em comparação com aquele que ele observará na natureza. Conjectura de maneira a pontuar os princípios, que iram nortear toda a filosofia teórica da seleção natural. Vai falar de variabilidade úteis, que como entendemos hoje, seria aquela que a natureza condiciona o organismo para que, melhor se apresente nos desafios da vida. E aquela chamada por ele de variação nociva, que segundo ele, são eliminadas pelas variações úteis. Fica assim construído o arcabouço da seleção natural. Pois bem mais adiante ele vai traçar comparações e tratar o que chamamos hoje de especiação alopátrica, onde o organismo da mesma espécie são separados por barreiras geográficas. Não havendo troca de fluxo gênico, a seleção atuaria neste organismo de forma diferenciada, o ambiente lhes faria exigência distintas. Ele continua em sua linha de raciocínio apontando a diferença entre aquela seleção feita pelo homem, que visa o bem estar próprio, para aquele em que a natureza realiza, que faz, em beneficio do individuo. Darwin aguça nossa curiosidade quando vai tratar da seleção sexual, utilizando os moldes da seleção natural. E diz de um começo de seleção natural, quando o macho visa cupular com a fêmea. Neste embate com o outro macho na disputa pela fêmea, ocorre uma seleção natural, pois o macho vencedor hipoteticamente é o mais forte, assim sendo os seus descendentes seria mais habilitado. E o autor da origem das espécies, coloca como exposição alguns exemplos, que muito deles parece fazer muito sentido em outros nem tanto, chegando mesmo ter uma certa conotação infantil. Mais podemos afirmar que existe uma lógica em seu raciocínio, com intuito claro de mostra a eficácia de sua teoria, busca exemplificar a ação da seleção natural, fazendo uma comparação entre lobos, trafegando por comparações, seja, no reino animal, seja, em reino vegetal.

Resumo: Capítulo V Leis da Variação

Novamente neste capitulo Darwin volta ao tema da variabilidade, mais com o firma proposito de fincar estaca, no que tange as leis que rege esse complexo mecanismo. Uma observação interessante é que ele afirma, haver uma pré-disposição a variação dos organismos em estado domésticos, em detrimento daquele que vive em estado selvagem. Como é de praxe, é óbvio que o autor apresenta diversos exemplo, ainda com a possibilidade de estender e muito além daqueles que já foram citados. No efeito do uso e desuso, ele atribui a hereditariedade, aquelas partes em uso do corpo, como também aquelas que ira atrofiar por uma falta constante do seu uso. Mais sua observação cabe somente aqueles que são de manejo domésticos, porque segundo ele os organismos em estado selvagem, existe existe a possibilidade no conhecimento de sua ancestralidade. Para Darwin algumas modificações, é capaz que na busca por justificativas, tenha concluído ao desuso, como sendo principio da seleção natural. Na a aclimação com relação as plantas, floração, abundância de água da chuva, agindo de forma favorável na germinação da semente, o tempo de descanso, segundo Darwin esses fatores climático, são hábitos hereditários nas plantas. Versa também que existe um grau de adaptabilidade dos organismos ao clima a qual estar ambientada, podendo ser deverás exagerada. Na correlação de crescimento ele vai atribui ao organismo a simultaneidade, quando esse mesmo organismo sofre variação em qualquer parte do corpo acionada acumulativamente pelo o mecanismo de uma seleção natural. Fala de algo bastante interessante, quando fala que a seleção natural irá lograr êxito durante sua jornada, se precavendo do desgaste no que tange a perda ou mesmo a redução do órgão, a medida que ele possa ser descartado, sem que isso, de qualquer maneira apresente desenvolvimento em alguma parte. Segundo Darwin, quando uma variação ocorre em uma parte, elevando a espécie de maneira excepcional, e ser assim comparamos sua variação com os demais organismos de espécies iguais, iremos perceber que esse organismo, vem acumulando variação da época que esse organismo se separou de seu tronco ancestral. Que as variações embora significativa, conservaria aspectos análogas, dando a idéia mesmo que longo período de variação, ainda preserva elos no distanciamento. O que eleva a minha admiração ao cientista, é a consciência de sua profunda ignorância. Em momento algum este este extraordinário cientista faz qualquer afirmação, suas posições traféga, entre comparações, duvidas e suposições. A biologia atribui a ele algo que nunca afirmou, mais precisamente os Darwinistas, que não privaram sua sua leitura com devido cuidado.

Bibliografia: Origem das Espécies

Charles Darwin, 1809-1882

Tradução: Eugênio Amado

Editora: Itatiaia - 2002

Contemporaneidade Depressiva

2010-04-02T07:51:00.000-07:00

“O essencial para felicidade é nossa condição íntima e dela somos senhores.” O filosofo grego Epicuro, ao fazer tal afirmação parece-me bastante seguro, quanto à capacidade do ser humano de gerir felicidade, independente de situações desfavoráveis ou não. Vejo-me propenso a prosseguir nessa linha de pensamento com relação à depressão. Peço licença aos leitores de ciência e religião para darmos continuidade ao tema, por entender, ser esse assunto muito amplo e de muitas crenças conceituais. Na gênesis da depressão fincamos estacas no objetivo de apontar o surgimento da anomalia. Porquanto verificamos a alforria do homem teológico, quando esse rompe com a submissão e o poder tutelar, e renasce biologicamente. Em vista disso, inclino-me no resgate da contemporaneidade, com intuito de radiografar os pontos sensíveis da patologia. O estado de depressão não é peculiar aos seres humanos, mais a reação depressiva são precipitantes comuns de causas externas. A perda de uma pessoa amada, desapontamento no amor, fracasso, esses e alguns outros fatores produzem uma resposta emocional equivalente. Os depressivos normalmente são visto como aqueles capazes de se relacionar simpaticamente e até falar de seu sentimento para demonstrar confiança. Parece-me isso uma faceta da mente depressiva, na realidade destaca-se uma forte tendência para a abnegação. Importa que eu dedique mais amor ao outro que a mim mesmo. Isso pode ser deverás perigoso, em razão de uma confusão emocional levando o depressivo em dado momento sentir pena de si mesmo. Quando nos dispomos à forma uma opinião sobre a causação de um estado patológico como a depressão é importante deixar claro que a ferramenta de investigação é anamnésica. A pessoa sujeita às reações tem certa dificuldade nas relações pessoais, porque geralmente buscam receber do outro aquilo que não recebeu em sua infância. Mais, contudo não se dá a ações violenta ou mesmo ao ódio contra os que nutri amor, com medo de privar-se da afeição que viesse a receber deles. Julga-se parcialmente digna de amor, mais impõem a si mesmo um comportamento, de só receber se mantiver a condição de boas e submissas. Podemos afirmar que a reação depressiva pode ser deflagrada, não só por perdas e fracassos no relacionamento pessoal, mais por alterações bioquímicas do copo, como por exemplo, a menopausa, infecções gripais, ou sociais como depressão provocada por fatores econômicos. Essa suscetibilidade influencia e atua em personalidade de vulnerabilidade acentuada, e que não são consideradas inteiramente responsáveis.

Transcrevo a abaixo o trecho de uma carta escrita por uma atriz de teatro, cinema e televisão; a qual me reserva o direto de não mencionar o nome, por entender que sua contribuição neste artigo é de caráter cientifico. Declino-me em respeito aos familiares e amigos, muito embora seu conteúdo tenha vindo a publico com o consentimento da família. Os nomes e instituições mencionados nos trechos da carta, também foram retirados, com o único intuito de preservar e dá ênfase o objeto de nosso interesse:

"Não chorem, não sofram, eu estou ABSOLUTAMENTE FELIZ! Era tudo o que eu queria: ter paz eterna com meu Deus e, se possível, com minha mãe. Eu não me suicidei, eu parti para junto de Deus. Fiquem cientes que não bebo e não uso drogas, eu decidi que já fiz tudo que podia fazer nessa vida. Tive uma vida linda, conheci o mundo, vivi em cidades maravilhosas, tive uma família digna e conceituada em Esteio, brilhei na minha carreira, ganhei muito dinheiro e ajudei muita gente com ele. Realmente não soube administrá-lo e fui ludibriada por pessoas de má fé várias vezes, mas sempre renasci como uma fênix que sou e sempre fiquei bem de novo. Aliás, eu nunca me importei com o ter. Bom, tem muito mais sobre a minha vida, isso é só para verem como não sou covarde não, fui uma guerreira, mas cansei. É preciso coragem para deixar esta vida. Saibam todos que tiverem conhecimento desse documento que não estou desistindo da vida, estou em busca de Deus. Não é por falta de dinheiro, pois com o que tenho posso morar aqui, em Floripa ou no Sul. Mas acontece que eu não quero mais morar em lugar nenhum. Eu não quero envelhecer e sofrer. Eu vi minha mãe sofrer até a morte e não quero isso para mim. Eu quero paz! Estou cansada, cansada de cabeça! Não agüento mais pensar, pagar contas, resolver problemas... Vocês dirão: Todos vivem! Mas eu decidi que posso parar com isso, ser feliz, porque sei que Deus me perdoará e me aceitará como uma filha bondosa e generosa que sempre fui.

Aos meus fãs verdadeiros; aos jornalistas imparciais; Desculpe a quem eu esqueci, a vida foi muito mais maravilhosa do que sofrida para mim. Obrigado Jesus, Nossa Senhora e meu Deus, perdoem-me e recebem-me como a filha honesta e bondosa que sempre procurei ser! Fiquem com Deus, todos!

Se existe sentimento maior que o amor, eu desconheço!"

Na verdade, a situação analítica estar justamente no afloramento da emoção depressiva que aponta como alvo o estado que se encontra o depressivo. Ela não pensa em suicidar-se, mas matar as condições que suas emoções lhe impõem. É sabido pela psicanálise: “Que os processos mentais são automaticamente regulados pelo o principio do prazer,” O depressivo frustra essa percepção dizendo a si mesmo que não é digno, ou mesmo que já tenha chegado ao limite do seu estoque de prazer. Seu estado é de resignação, muitas vezes estimulado por um cristianismo destorcido, de uma teologia equivocada. A consciência é a de que o ser supremo maior e autor da existência humana não se importariam com a rejeição da vida que lhe foi presenteada. Na verdade o doente depressivo estar tão condicionando a autocomiseração que tem a convicção da aprovação divina do suicídio a ser praticado. Experimenta um estado de confusão que a depressão é acompanhada por uma grande inibição do impulso agressivo. Ele é o sujeito da ação, e o objeto de sua própria agressividade. Nesse caso ao invés de se posicionar como filha empenhada no cuidado da mãe, se pune e se comporta feito criminoso, como se estivesse ao seu alcance o poder de livrar a mãe do sofrimento, a sensação de impotência a fragiliza muito mais, trazendo a memória como penitencia e ato de juízo. Por tudo acalenta idéias de suicídio, se julgando uma pessoa não merecedora de tudo que a vida lhe proporcionou, não almejando vislumbrar para os fins de seus dias, aquilo que presenciará a mãe passar. Falar de um universo que desconhecemos e que não podemos palmear, e ainda julgamos senhoril desta condição nada mais é que assistimos o caos da condição humana pela transparência do vidro da janela. Sei que a frase que nós iniciamos o texto não passa de uma licença poética e que o poder que temos é de tentamos discernir pela investigação cientifica, quando nos posicionamos como espectadores da vida. Ou quando pela força da fé compreendemos que os desígnios de Deus são o suficientemente necessário a felicidade.

A gênesis da Depressão

2010-03-13T19:40:00.000-08:00

Para qualquer direção a que voltemos o olhar, vemos a depressão como sendo um mal do homem moderno, obstante ao mediatismo, constrange o homem e imerso, se julga perdido da amplitude das coisas. Há quem cometa esse anacronismo e considere os dias atuais responsáveis e autor principal da bactéria que corrói a alma humana. Nessa crença projetamos para o interior de nós mesmos uma intelecção do que acontece, como sendo forma acabada, e assim sendo nos afastamos para longe do nascedouro, quando deveríamos acolher-nos na contemplação das causas dos argumentos subjetivos e perceber que somos incapazes de lidar com as nossas emoções. Mais não é exagero afirma que a raiz, ou seja, que a depressão tem origem na mutação do homem teológico, que entorpecido pela conveniência manipuladora que o impulsionará a mais miserável degradação, a medida que rompe relação com seu criador. A causa eficiente consiste na transcrição simbólica de nossa vontade de poder, e a resposta prévia que servirá de roteiro as subseqüentes considerações, é a seguinte: A gênesis depressiva, estar na metamorfose do homem teológico em homem biológico. Esta é a razão de todos os males, e motivo do seu vazio existencial, sua fragilidade se acentua a medida que não consegue ser um com seu criador, a criatura experimenta sensações deletéria, inclusive a escuridão em sua alma. Para mostrar ao nosso leitor que a depressão não é uma circunstância temporal, recorremos a alguns textos bíblicos onde seus personagens apresentam sintomas de profunda depressão.

MOISES - E disse Moisés ao SENHOR: Por que fizeste mal a teu servo, e por que não achei graça aos teus olhos, visto que puseste sobre mim o cargo de todo este povo? Concebi eu porventura todo este povo? Dei-o eu à luz? para que me dissesses: leva-o ao teu colo, como a ama leva a criança que mama, à terra que juraste a seus pais? De onde teria eu carne para dar a todo este povo? Porquanto contra mim choram, dizendo: Dá-nos carne a comer; Eu só não posso levar a todo este povo, porque muito pesado é para mim. E se assim fazes comigo, mata-me, peço-te, se tenho achado graça aos teus olhos, e não me deixes ver o meu mal. Números 11.11-15

ELIAS - Ele, porém, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: Já basta, ó SENHOR; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais. 1 Reis 19.4

DAVI - A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? As minhas lágrimas servem-me de mantimento de dia e de noite, enquanto me dizem constantemente: Onde está o teu Deus? Quando me lembro disto, dentro de mim derramo a minha alma; pois eu havia ido com a multidão. Fui com eles à casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multidão que festejava. Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei pela salvação da sua face. O meu Deus, dentro de mim a minha alma está abatida; por isso lembro-me de ti desde a terra do Jordão, e desde os hermonitas, desde o pequeno monte. Um abismo chama outro abismo, ao ruído das tuas catadupas; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado sobre mim. Contudo o SENHOR mandará a sua misericórdia de dia, e de noite a sua canção estará comigo, uma oração ao Deus da minha vida. Direi a Deus, minha rocha: Por que te esqueceste de mim? Por que ando lamentando por causa da opressão do inimigo? Com ferida mortal em meus ossos me afrontam os meus adversários, quando todo dia me dizem: Onde está o teu Deus? Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, o qual é a salvação da minha face, e o meu Deus. Salmos 42.2-11

Em termos clínico percebe-se a escuridão emocional na vida desses personagem. Uma dependência Psicoteológica* instalada como um paradoxo no sentido dualista do homem biológico. Esse dualismo metafisico nada mais é que a complexidade de sua existência, em dado momento se apresenta como substância inorgânica transcendental, em outro como efémera matéria. Razão pelo qual o homem biológico perdido em sua identidade, e se encontrando, ora criatura, ora criador.

Psicoteológica * Trata – se de um neologismo que o autor Manoel F. Santo utiliza para especificar a necessidade psicológica que o homem tem de Deus.

DESUMANA PEDOFILIA

2010-02-16T22:25:00.000-08:00

Podíamos iniciar nosso artigo com uma pergunta, mais seria pretensioso de mais, julgamos capazes de dar uma resposta, que seja suficiente, para aplacar a indignação de qualquer ser humano, que possua um mínimo de sentimento. Portanto este extenso prólogo tem como objetivo alertar os papais e mamães, de meninos e meninas, quanto à natureza do pedófilo. O objetivo é o de expor alguns dados psicológicos e sociológicos desta prática. A fim de descrever claramente e com provável precisão, repotemos-nos ao seu processo sintomático. Situado nas fronteiras obscuras, entre a doença e o crime, a pedofilia foi sem sombras de duvidas, uma das patologia mais difícil de ser catalogadas. Para alguns estudiosos este distúrbios estar associado com experiências de abusos sexuais vividas na infância do agressor. Uma vez que a maior parte dos pedófilos apresenta em seus relatos de anamnési, como sendo vitima de abusos sexuais na infância. Mais tais conclusões, de que os assaltos sexuais a crianças pequenas, ou seja, antes da puberdade, não teria importância etiológica, porque acontece a pessoas não desenvolvidas sexualmente, o que se afirma é que, não são as próprias experiências que agem traumaticamente, mais o seu reviver como lembrança na maturidade sexual. É bom deixar claro que são também pedófilos, não só aqueles que mostram interesse por crianças impúberes, mais também os que mostram preferência erótica pronunciados a adolescentes. Existem casos de pedófilos heterossexuais casados, contrariando a perspectivas de alguns Psiquiatras, que se inclina na possibilidade de que são incapazes de uma satisfação no relacionamento adulto. A explicação mais viável é que a insatisfação se apresenta em níveis afetivos profundos, inconsciente. Freud desenvolveu algumas idéias, norteando de forma cabal o pensamento da psiquiatria moderna. Concluiu nessa atmosfera que o pedófilo possivelmente se sinta inseguro diante de uma mulher adulta e todo seu envolvimento traduziria a figura repressiva materna, sendo o sexo nessa condição mola mestre neste conflito humano, trazendo para esse individuo um sentimento de culpa, um desejo pecaminoso. Enquanto que diante de uma criança ou mesmo de um adolescente se sentiria seguro, devido sua superioridade física e psicológica. Em um estagio psicossexual notadamente desenvolvido, tira proveito desta superioridade para estimular criança e adolescente, e assim obter satisfação sexual. Uma pratica imposta pela violência física, por ameaça ou mesmo pela indução de sua vontade. É possível a modalidade da pratica, sem que configure o contato sexual (voyeurismo, exibicionismo), ainda os tipos de atos com ou sem penetração. Entender este processo do ponto de vista médico é enxergar como deficiência a incapacidade de uma afirmação germinal do indivíduo no processo de separação do cordão umbilical. Haja vista que no momento do nascimento, esse ser é uma identidade, separada da mãe e com sua individualidade própria. Mesmo indefeso e dependente, este ser tem dentro de si, a extensão de sua individualidade, e que começa a expressar, logo, essa afirmação é cada vez mais intensa em seu aspecto singular, e será objeto preponderante em seu comportamento, por toda sua vida. Escapar da dependência é fator fundamental para tornar-se um adulto saudável, refazendo-o de maneira a demonstrar tanto para os outros, como para si próprio, sua capacidade de dominar o ambienta, de modo que lhe traga satisfação de suas necessidades. Não queremos aqui justificar a pratica, mais a relação entre a dependência e a agreção pode ser o fator que explique a agressividade, é importante frisar que esse processo é muito análogo, as relações entre pessoas são baseadas em afirmações mútuas, a menos que alguma mutação biológica altere o caráter do individuo. Uma das dificuldades é a inexistência de uma linha divisória nítida entre o indivíduo doente e o criminoso, designar e compreender mais claramente os vários aspectos do comportamento, para então delinear com segurança a propensão desta prática odiosa. Algo é notório na manifestação deste impulso, é a satisfação do agressor ao estabelecer uma relação de poder, o prazer estar na obtenção do domínio, e na resposta pessoal que a prática proporciona ao agressor, independente de seu aspecto desastroso. Esse, contudo sem deixar de ser uma perturbação neurótica, confere ao pedófilo mesmo nesse estado de desordem a sensação de que é vitima do agredido, e ele o único agente motor da conduta humana. É importante dizer que estima-se em menos de 1% da população é cometido desse mal, e que é uma modalidade quase que exclusivamente masculina, sendo muito raro em mulher. O que é triste de se constatar, é que essa atitude aberrativa, e me desculpe o neologismo, são praticadas por pessoas da relação familiar, que goza da intimidade, do acesso as dependência da residência (mãe, pai, padrasto, entre outros familiares). A família tradicional, como grupo social, significa o encontro afetivo, e produtivo de um determinado tipo de pessoas. É preciso uma maior atenção com relação aos membros deste grupo, observar quanto ao exagero nas expressões dos afagos a criança e adolescente, que é o alvo no vácuo desta anomalia. Buscar perceber na verdade os sentimentos reais que se escondem sob uma tênue fachada de um comportamento tipicamente social. Essa imagem de perfeição, contudo, não surge do nada, trata-se de uma dinâmica psicológica e paradoxal, que confronta a lucidez de nossas mentes sadias. Devo confessar da minha dificuldade em tratar deste assunto, uma devido à escassez de material de pesquisa, a outra, da minha dificuldade de compreender que esse indivíduo precisa de ajuda. Preocupei-me em não fazer menção às instituições religiosas, que foram alvo de escândalos em um passado recente, onde os questionamento girava em torno de suas doutrinas rígidas. No meu entender nenhum seguimento institucional é promotor desta patologia, muito ao contrario, são vitimas, o pedófilo no afã de mascarar a doença se esconde na credibilidade de profissões e instituições sérias. Por ser uma doença tão arraigada nas estruturas sociais, onde emerge todo repudio e indignação, é preciso conhecer o contexto e de que maneira ela se instala, mais sem abrir mãos do combate as práticas, e o de fazer uso dos mecanismos de denúncia. E com isso produzir os meios para assumir um novo papel.

INSTITUIÇÕES PARA NOTIFICAÇÃO DE CASOS DE VIOLÊNCIA CONTRA CRIANÇA E ADOLESCENTES:

Conselho Tutelar

Juizado da Infância e da Juventude

Vara da Infância e da Juventude/ Ministério Público

Defensoria Pública

Delegacia de Proteção a Criança e ao Adolescente

Conselho de Direito da Criança e do Adolescente

Secretaria de Saúde

Secretaria de Desenvolvimento social O nome pode variar de acordo com o Estado

Organização Não- Governamentais Ligadas a Defesa da Criança e do Adolescente

WWW.abrapia.org.br / abrapia@openlink.com.br

Número para denúncias sigilosas e gratuitas para todo país. 0800990500

FLOR GENEROSA

2010-01-29T20:13:00.000-08:00

"A construção da paz começa no coração das pessoas e tem seu fundamento no amor, que tem suas raízes na gestação e na primeira infância, e se transforma em fraternidade e responsabilidade social. A paz é uma conquista coletiva. Tem lugar quando encorajamos as pessoas, quando promovemos os valores culturais e éticos, as atitudes e práticas da busca do bem comum."

Zilda Arns Neumann

O tempo há de amordaçar essa dor secular. Hoje o meu tempo, é homenagem, com rito de passagem, para aquela a quem a morte se morre, e a vida renasce na canção de ninar. Como foi bom vê-la viver assim, tirou de mim o medo de ir. Com seu sentido plural, sem se opor-se em ações singular; tirou de nossos lábios um canto de vitória e da vida um eterno cantar. Recordo-me da cantiga que diz: “Meus heróis morreram de overdose.” Medonha constatação, aquém valores invertem. Que legado deixa um herói, que morre chafurdado agonizante em seus conflitos? A heroína dopou minha mente, de respeito e amor ao próximo, plantou uma flor generosa e translúcida na soberba humana, sem se utilizar do púlpito ou mesmo batina. Fez das praças tribuna de honra, de gente simples cúmplices das causas, e de gestos poesia líricas. Se tivéssemos dado ouvidos, não haveria tamanha labuta, militariam mais anônimos no lirismo do afagar o peito, da infância o amenizar dos gemidos. Mais os poucos de ouvidos atentos, se desdobraram em socorro, como mães de oprimidos, como parteiras a gerar o mundo. Semente solidaria, és tu, ao sabor do vento, germina nas favelas dos guetos, nos redutos dos refugiados, dos feios, pobres, sem afeição. Foi tão grande cuidado, de súbito desamparado, do colo desprotegido. Em terra estrangeira ferido, com a dor mais brutal que um ser finge suportar. Ficamos órfãos de seus cuidados, em outras mãos o mesmo trato, herança do seu amar. Ferida de todos nós, nós desatar no peito pungente, agonia, angustia, silêncio, de um grito a nos escutar. Nossas lagrimas percorrem as veias sacras da resignação, remendos de palavras para desviar o curso de dormentes pensamentos. Da fisionomia pálida, um novo olhar paira em nosso semblante transformado. Agora tudo é ausência, medo, resto de silêncio, de algo que não sei explicar. Mais que se faz tão presente, como tremulas pernas de infância a dar os primeiros passos. Não tem hoje o sorriso aberto, as mãos firmes, os passos certos, todo resto é de humana banais miséria. Na força de seu exemplo reaprendendo. Somos agricultores a semear atitudes, temos o nosso tempo de plantar, nosso tempo de aprender, e se espalhamos nossas atitudes de dedicação, de esperança. Se entendermos que somos grandes quando ajudamos o outro a crescer. Ai sim verá no solo deste país, uma grande floresta solidária, Zilda Arns Neumann plantada em cada coração.

Quando a razão se rende a fé

2010-01-24T06:22:00.000-08:00

Então, Josué falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus nas mãos de Israel; disse na presença dos israelitas: Sol, detem-te em Gibeom, e tu, Lua, no vale de Aijalom.

E o Sol se deteve, e a Lua parou até que o povo se vingou de seus inimigos. Não estar isso escrito no livro dos justos? O Sol, pois, se deteve no meio do céu e não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro.

(Josué, 10:13-14).

Aristóteles filosofo grego (384-322 a.C.) imaginava a terra no centro do universo, com a lua, o sol e os planetas girando em volta. Durante muito tempo essa foi à compreensão; a teoria geocêntrica era a única idéia possível, muito em razão dos registros bíblicos, em parte irrefutável devido à precariedade de recursos, por outro lado não seria conveniente contrariar passagens bíblicas. Um sacerdote católico e astrônomo Nicolau Copérnico (1473-1543). Autor da obra: Da revolução das esferas celestes, textos estes editado no ano de sua morte. Contestava a teoria geocêntrica, sua afirmação contrariava interesses e as pessoas eram atingidas em suas convicções principalmente os religiosos. Você homem que se julga o centro de todas as coisas, não passa de um grão de areia no universo! Não quero relatar um fato apenas empreguinado de dados científicos, sem apresentar o homem na fronteira entre a fé e a razão, lúcido e insano, em uma arrogância existencial, como se este sozinho se bastasse.

O Dr. Robert Istrob, um astrofísico da Agencia Espacial norte-americana (NASA), desabafa em seu livro Deus e os Astrônomo, demonstra uma inquietação visível no trecho do seu livro:

“Para um cientista que viveu na crença da força da razão, a história termina como pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância e estar a caminho do pico mais alto. E então, ao lançar-se além da última rocha, é bem vindo por um grupo de teólogos, que lá encontram sentados há centenas de anos.”

O texto relatado em (Josué 10:13-14), parece cenário de um filme de ficção cientifica, devido à gravidade do fenômeno; isto colocaria todo o sistema solar em total desordem. Uma interrupção na rotação terrestre, todos os outros planetas seria atingido em seu equilíbrio. Acontece que o único equivoco nesta informação é a compreensão geocêntrica, porque que era a percepção que havia na época, ao invés de heliocêntrica segundo o qual a terra e os demais planetas que se move entorno do sol. Na década de sessenta milhares de anos depois, em que o relato bíblico faz essas pontuações os Estados Unidos interessados em sair na frente na corrida espacial intencionam colocar um homem em órbita terrestre. O feito deveria ser logrado de êxito, assim os astrônomos precisariam calcular todo o movimento planetário. Qualquer erro nesses cálculos seria fatal, o astronauta vagaria no universo pela eternidade. Pra isso foi utilizado os mais sofisticados recursos, os mais avançados computadores, Goddard Space Flight Center da NASA (greenbellt, MB) se empenharam em recalcular as órbitas planetárias. A constatação foi desesperadora e inesperada, em todos os cálculos realizados ocorreu um erro de aproximadamente 12hs e 20 minutos. Este tempo não constavam no cronograma universal; especialistas em informática, analista de sistema revisaram programas, refizeram cálculos e ainda assim permanecia o problema. Foi convocado um grupo de peritos da IBM para diagnosticar possível defeito no computador, uma vez mais nada foi encontrado. O governo norte-americano faz pressão para uma resposta eficaz nos resultados, depois que o Russo Yuri Gágarin é o primeiro homem a dar uma volta sobre a órbita da terra. Isso mexe com os brios dos americanos e o presidente Kennedy não se contenta apenas com um homem no espaço, a meta agora é a Lua.

O texto do antigo testamento é lembrado por um dos astrônomos da equipe (Harold Hill), quando freqüentava a escola bíblica dominical de uma igreja com sua avô, ouvia essa história. Este fato ele relata em seu livro “how to live like a king’s kid.” Com risinhos em canto de boca, ou mesmo com a expressão carregada de que tudo isso é um absurdo, o fato é, é que o universo congelou e o conteúdo bíblico era a única explicação plausível. Com a solução deste problema mesmo que ainda estivesse faltando 40 minutos uma grande parcela já se havia solucionado e o destino por capricho configurava um novo obstáculo. A universidade de Estocolmo descobriu que a inclinação da terra sofreu uma variação no dia 3 de maio de 1371 A.C. Mesmo não querendo admitir os relatos bíblicos como recomendação, as garimpagens pelas sagradas escritura foram de suma importância. Em Isaias 38:8 descobriram: “Eis que farei retroceder dez graus a sombra lançada pelo Sol declinante no relógio de Acaz. Assim, retrocedeu o Sol os dez graus que já havia declinado.”

O relógio de Acaz ao qual se refere o texto era uma forma antiga de medir o tempo. Era uma ferramenta usada, que aproveitava a luz solar de maneira há contabilizar as horas; toda essa engenharia se dava pela projeção da sombra sobre uma haste metálica centrada em um semicírculo de cento e oitenta graus, assim permanecia durante as 12hs de exposição ao sol. Cada quinze graus equivaliam uma hora, é fácil deduzir que dez graus seriam o mesmo que 40 minutos, justamente o numero de minutos que faltava para o complemento ao somar-se o fenômeno relatado no livra de Josué. Sei que depois de toda essa exposição ainda me depararei com um grande numero de cético que busca nos conceitos humanos, razão pra sua existência. Mais pra esses que ver em si o limite do universo, deixo a célebre frase de Einstein: “Deus não joga dado.”

RETRATO FALADO

2010-01-07T20:27:00.000-08:00

Nas gerações anteriores e posteriores as de meus pais, era mais simples aferir regras morais de comportamento sexual. Essa simplicidade era ditatorial, repreensível e resumível em uma regra única e absoluta: “Não!”

A forma extremada de sua aplicação advém do modelo burguês, difundido na Europa entre os séculos XVI e XIX. Tais idéias eram cômodas, isto é, eximir aos pais do constrangimento de juízos. O que deve ou não ser permitido, quando, como, com quem; o senso daquilo que deve ser proibido, ou mesmo evitado, passível de punição. A discussão a cerca do assunto não havia, uma vez que a repressão era diretiva, econômica de debates e construía de tabus. Com essa atitude o desenvolvimento psicossexual das crianças e dos adolescentes é comprometido, podendo acarretar danos estrutural de personalidade, além de manifestações das doenças psicosmáticas. É notório que este assunto é amplo e complexo, e nosso objetivo é de restringir, para mostrar o outro extremo desta orientação.

Com o avanço tecnológico, principalmente nos meios de comunicação, que se incumbe de ditar padrões de comportamento sexual, no meu ponto de vista muitas vezes inadequado, interferindo e causando conflito a famílias que pretende manter uma orientação menos livre, em detrimento daquelas condicionadas a nova realidade.

Uma emissora de televisão na contra mão do senso educacional, na sua grade de programas dirigido ao publico infante juvenil, tem uma novela que se propõe a descrever o universo do jovem adolescente. “É cômico se não fosse trágico,” um desses adolescentes contrai sífilis, em uma relação com uma jovem que já havia contaminado a outros meninos da escola. Pois bem, é esse mesmo o cenário da mensagem subliminar. Justamente um colégio, local aberto ao debate livre de idéias, responsável pela formação de cidadão consciente e de conduta democrática. Qual não foi a minha surpresa, o diretor que também acumula o cargo de professor, em um surto pedagógico espalha pelos os corredores do colégio maquininhas para aquisição indiscriminada e impulsiva de camisa-de-vênus,* (anticonceptivo destinado ao controle de natalidade). Essa atitude provocou a revolta de alguns pais de alunos, acusando o diretor de estimular a prática sexual na escola.

O que aconteceu com aquela velha e boa idéia, de que o sexo deve ocorrer dentro do relacionamento matrimonial? E que é uma relação intima de troca, que, portanto o sentimento deve estar à flor da pele, do contrario não passa de ações animalescas. Não se é de admirar a explosão de adolescentes grávidas que em via de regra absorve orientações equivocadas, de uma mídia preocupada em contabilizar lucros ao invés de esmerar-se na qualidade de suas informações. Nada contra o entretenimento, sei que a folha salarial por força de lei tem de ser viabilizada, mas que isso não impeça que seja pautada por uma conduta responsável. “O estrago não para por ai!” Um grupo de meninas do colégio se reúne para eleger o menino “pêra,”, ou seja, aquele que tem o bumbum maior. E ainda duas personagem vivem em busca do menino que havia contraído sífilis, cujo a fama é de pegador, que mais uma vez é reeleito o MPC ( Maior Pegador do Colégio). As meninas apresentam um quadro psicótico, com atitude que não condiz com maças dessa idade, é deprimente a postura de seus personagens que daria inveja a qualquer prostituta, a disputa entre as duas personagens para ver quem fica com o rapaz, é paranóica beirando as raias da loucura. E os pais na trama são meros coadjuvantes, alienados inexpressivo, com um comportamento permissivo, de quem não têm qualquer autoridade e de argumentos vencidos.

Essa emissora neste contexto presta um desserviço à sociedade ao apresentar o jovem sem pespectiva, excêntrico e voltado para “idolatria” do corpo, da beleza eterna, do vigor, agressividade e da impetuosidade. Importa é enxergamos a adolescência em sua fase, e percebermos sua intricada relação com os fenômenos fisiológicos e anatômicos, para então margear as fronteiras que culminam nos componentes psicossociais deste mesmo processo. Entendo que o modelo tradicional é arcaico e de longe superado, mas entendo também que é necessário que a sociedade promova um debate amplo para buscar caminhos, e dar uma nova identidade, diferente desta sugerido pela trama. Há de se ter, um ponto de equilíbrio entre a liberdade e a libertinagem.

*Condom, camisinha ou camisa-de-vênus são alguns dos nomes dados à bainha de borracha (natural ou sintética) usada para revestir o pênis no coito. O termo condom parece vir ganhando preferência entre médicos e outros profissionais, pela conotação mais técnica. Preservativo é um sinônimo algo mais pretensioso e menos exato do que preventivo, já que o condom serve mais para prevenir do que preservar; mas ambos são entendidos em qualquer farmácia.

Há pelo menos três razões para tanta procura: 1) o condom é um dos recursos anticoncepcionais mais eficazes e não tem contra-indicação; 2) reduz grandemente o risco de contaminação venérea, seja qual for o parceiro infectado; 3) complementarmente, modelos especiais valem como acessórios, que alguns pares julgam melhorar as sensações do coito ou do coito anal. Além disso, é um anticoncepcional relativamente barato, fácil de usar e que pode ser guardado e levado com discrição. VIDA ÍNTIMA, ENCICLOPÉDIA DO AMOR E DO SEXO, ABRIL CULTURAL.

NAS TREVAS DA ÉTICA

2010-01-03T07:44:00.000-08:00

Vou reportar na íntegra o texto publicado pelo O jornal Extra do Rio de Janeiro, do dia 11 de Maio de 2007, sexta-feira. Cuja manchete se destaca em letras garrafas. “Presidente defende o estado laico” “Lula diz não ao estudo religioso nas escolas”

“Em encontro reservado no Palácio dos Bandeirantes, o Papa Bento XVI pediu ao presidente Luiz Inácio Lula da Silva empenho para aprovar, ainda durante seu pontificado, e antes do fim do mandato de Lula, o acordo diplomático que regulamenta as atividades da Igreja no Brasil. O acordo instituiria segundo um ponto da proposta do Vaticano que já foi rejeitado pelo Itamaraty, o ensino religioso nas escolas públicas brasileiras. Lula disse ao Papa que, pelas peculiaridades religiosas do Brasil, cabe a ele preservar e consolidar a neutralidade do Estado laico.

- Conhecedor das qualidades religiosas do Brasil, quero dizer que nosso empenho é preservar e consolidar o Estado laico, e ter a religião como instrumento para tratar do espírito e dos problemas sociais – afirmou o presidente, segundo relato da embaixadora brasileira no Vaticano, Vera Machado.

Ainda em fase de negociação, o acordo envolve questões como a liberdade de culto, as propriedades da Igreja e o tratamento tributário que a instituição terá no país.”

Este é um país de pessoas saudáveis, simples e pacatas, que muitas vezes tende a ser confundido, e nos sujeitam a uma psicologia de submissão. Como não bastassem, no Brasil, as datas religiosas incorporadas ao calendário de feriados oficias do Estado. Um acordo costurado nas trevas da ética, e longe dos holofotes da mídia. De diferentes alcances e montado sobre base de transações sutis, o “pacto criminoso” assinado em Roma, no dia 13 de novembro de 08, entre a Santa Sé e o governo brasileiro, e aprovado pelo congresso nacional, no dia 9 de outubro de 09. Os termos alinhavados entre o Vaticano e o Brasil, começa a chegar ao conhecimento da sociedade brasileira. Com a roupagem de um tratado internacional, mais um pseudo-status de uma mera consolidação estatutária, já vigente pelo catolicismo romano no país. Lamentável constatar nas manobras dessa concordata, princípios que fere o Estado laico, como também contempla privilégios fiscais a segmentos a instituição de natureza católica. De fato, a segure que o ensino religioso é facultativo nas escolas públicas, na forma da constituição. Mais se percebe claramente uma orientação para o ensino nos moldes da doutrina católica. Em uma visão apocalíptica, se conclui que o Estado passa a ser filiar nas competições do campo religioso. Uma vez que seria do mérito, conforme (LDB) Lei de Diretrizes e Bases legislar a cerca do mérito, dos conselhos de educação, que julgaria a competência de ensino interconfecional ou mesmo a exclusão da matéria do currículo.

“Uma pergunta que não quer calar.” Com a isenção fiscal, estendida a Templos, Empresas de Comunicação, Editoras e outras instituições ligadas à religião, e ainda a ajuda do Estado com verbas públicas para manutenção dos templos. Quem vai fiscalizar tudo isso?

Com todo respeito ao presidente do meu País e aqueles que eleitos foram, para que as leis fossem aprovadas no raiar do dia. Não é assim que se constrói um Estado laico. Algo que jamais foi visto na história do Brasil, nem mesmo no regime monárquico, período em que o catolicismo foi religião oficial no país. Vale lembrar que nesse tratado internacional, o Vaticano figura como maior beneficiário, isso sem dizer que dispõe de um controle centralizador no mundo, a reboque do tratado de 1929, elevando a Santa Sé – Vaticano ao status de Estado. Firmado por Pio XI e Benito Mussolini. Dando ao Papa honraria de chefe de Estado, e poderes para o exercício político em diferentes países do mundo.

Houve um acordo com parlamentares que professavam outra fé, anulando no texto onde se referia a Igreja Católica, para instituição religiosa, dando ao projeto o nome de Lei geral das Religiões, por meio do decreto legislativo 1736/2009.

Não quero no momento plagiar Rui Barbosa, mais “tenho vergonha de ser honesto.” Que Estado queremos? Talvez almejamos a idade das trevas? É necessária no Brasil uma cultura de laicidade, onde a lei atribua às instituições eclesiásticas, direitos e deveres e não somente privilégios, a custa de mecanismo que emperra e onera o Estado. O decreto lesgilativo, já foi aprovado pela câmara e pelo senado, só falta ser homologado pelo presidente da república.

Fonte de pesquisa

Jornal Extra

Jornal da UFRJ

É tempo de Nascer

2009-12-15T14:22:00.000-08:00

E havia entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos, príncipe dos judeus.
Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não for com ele.
Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Com pode ser isso? Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu és mestre de Israel, e não sabes isto?
Na verdade, na verdade te digo que nós dizemos o que sabemos, e testificamos o que vimos; e não aceitais o nosso testemunho. Se vos falei de coisas terrestres, e não crestes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu. E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Quanto maior a extensão de um termo, menor é sua compreensão, “Nascer de novo.” Desfazer a memória biológica gravada no código genético, reeditar para um processo contínuo e análogo, conceber um novo homem fora dos paradigmas humanos. Ser uma nova criatura fora da pragmática cientifica. Reunimos muitas diretrizes cientificas para entender tal processo, uma postura empirista adequada e precisa, correta, rigorosa. Sou um simples estudante das ciências biológicas, e procuro recitar em linguagem simplificada, aquilo que a natureza nos concede em sua expressão enigmático. Essa é a função do cientista, pendular em conflitos das verdades reveladas, verdades alcançadas. “Nascer de novo,” será que entendemos o real sentido desta afirmação? Ou nos psicoadapitamos aos estímulos condicionados a estar afirmativa? Talvez tenhamos como recurso último e indispensável ao homem, a grandeza de deixar gerar em si, um ser melhor. Bem nascido infinitamente, onde a vida não se extingue, onde não há inicio nem fim. Os nascidos do Adão biológico são de natureza cíclica, a eles, só é permitido nascer, crescer, reproduzir e morrer. Um ser substantivo, cujo sentido é existencial e empreguinado do predicado: “homem um ser mortal.” São passageiros angustiados na paisagem dissimulada. De que adianta os desvios da vírgula? Se o ser, se perde no nada. Como prenúncio de aflição desatinada, Homo Sapiens desconstruindo o homem se tornando quando retorna ao pó. Vejo no Homo Sapiens, um aleijado espiritual, muito embora sua construção genética intelectual permita que ele discirna e alcance aquilo que é de caráter espiritual. Em seu livro “Nunca desista de seus sonhos,” pag. 38 Dr. Augusto Cury relata: “Quando Jesus deu o ultimo suspiro, o chefe da guarda romana, encarregado de cumprir a sentença condenatória de Pilatos, disse: “Verdadeiramente este era o filho de Deus.” Enxergou além dos parênteses do tempo. Viu a sabedoria ser transmitida por um mutilado na cruz.” (Teologicamente o autor não se refere a uma mutilação física). Sirvo-me da observação do psiquiatra para constatar que o Adão biológico não estar impedido, em suas percepções. “Nascer de novo,” prerrogativa do Adão teológico, uma vez que foge aos princípios da “Teoria de Gaia” e dos conceitos racionalista do Adão biológico. O Adão teológico é dicotômico, quando nascer ao renascer da água e do Espírito, substância infinita, princípio absoluto de uma ordem imperativa. Metafísico e transcendente, emanação da causa não causada. É atos simultâneos nascer da água, nascer do Espírito. Nessa dicotomia de sentidos, existimos sob dois aspectos ao mesmo tempo, da água no sentido objetivo, do Espírito no sentido da subjetividade. Não quero me debruçar em um compêndio filosófico, mais se por Adão biológico se origina o fracasso de mundo, pelo Adão teológico fomos resgatados e podemos “Nascer de novo.”

Arrogância 2

2009-11-10T13:38:00.000-08:00

Nesta semana eu recebi um e-mail, em meio a tanto outros e-mail este me chamou a atenção, pelo seu relato e a insistência do autor em afirmar quer aquele caso realmente aconteceu. Em sua narrativa havia um misto de surpresa e contestação, havia também uma expectativa, que no final de sua narrativa tais sentimentos seria compartilhado, e o autor recompensado por dividir o seu repúdio. Além de uma abordagem extremamente didádica, podia se observar uma reprovação no texto descrito, ao comportamento de seus personagens, por se tratar de um fato real, não era um comportamento narrativo literário, mais de especto cultural. Que me parece ter sido, o objeto da indignação do autor do texto. Um olhar, mesmo que por alto, nos leva a descoberta de coincidências fundamentais em seu conteúdo.
Vejo ser necessário descrever a cena, sendo fiel há sua narrativa, para que tenhamos a dimensão exata do que temos dito." Arrogância", é o titulo do texto, e a exposição dos fatos são estes: "Os americanos começaram na maciota; favor alterar seu curso 15 graus para o norte, para evitar colisão com nossa embarcação.
Os canadense responderam de pronto:
- Recomendo mudar "seu" curso 15 graus sul.
O americano ficou mordido:
- Aqui é o capitão de um navio da marinha Americana. Repito,mude o "seu" curso.
Mais o canadense insistiu:
- Não. Mude o seu curso atual.
O negócio começou a ficar feio. O capitão americano berrou ao microfone:
- Este é o porta Avião USS Lincoln, o segundo maior navio da frota americana no atlântico. Estamos acompanhados de três destroyrs, três fragatas e numerosos navios de suporte. Eu exijo que vocês mudem seu curso 15 graus para norte ou então tomaremos contra medidas para garantir a segurança do navio!!
E o canadense respondeu:
- Aqui é um farol, cambio!"
Tem certas coisas que não muda, entra século e sai século, e o homem continua o mesmo. Evoluímos em todas as esferas, mais sempre deixamos a desejar, no que tange a relacionamento humano. Não economizamos arrogância quando temos que demonstra forças, ou mesmo ignora pessoas, que se apresentam fundamentais em nossas vidas. Esforços de grandes homens na história da humanidade, como: Confúcio, Buda, Gandhi, Jesus Cristo. Nos dá a dimensão exata de como dispediçamos forças, nos degradiando, buscando o limite do nada, para menosprezamos o outro, como se o outro não fosse parte integrante,de tudo aquilo que somos.
Continuamos empobrecido em nossas relações, entramos e saimos da vida, sem sequer dar a chance de sermos conduzido a uma reflexão a cerca da fragilidade do outro.
"Assim caminha a humanidade". Me parece ser a psique uma ferramenta de perda, e não de ganho. A comunicação, o mais misséravel instrumento de comprienção, dentre os homens pós-moderno. Deixa de lado a singeleza das expressões, a delicadeza dos gestos, para dar lugar a aspereza da alma. Arrogância seu nome e sobre nome traz como rotulo a impaciência do homem. Capaz de também negar seu criador, nomeando como feitor de seu curso, primatas, ou algo necessariamente humano. Dizendo em seu intimo não há Deus. Mais não consegue enumerar as estrelas, desvendar os caminhos insondáveis do universo, os segredos oculto do cérebro, com o seu labirinto de cem bilhões de neurónios interligados por trilhões de conexões.
Ainda assim afirmar o homem pós-moderno:"Deus não existe"! Sem saber que a existência indenpendede de sua vontade,de seu conhecimento. Atores que desconhece o anfiteatro da sua existência, prestando culto ao deus modelado por mãos humanas. Intimando á esse deus, a submissão de suas vontades. Na minha ótica frustra-se o autor do e-mail, porque não há, do que se indignar deste que não sendo nada, se constitui o autor do todo, de criatura a criador, sendo besta maior do Apocalipse. Ingénuo seria esperar dos personagens do texto, qualquer outra atitude. Se não aquela que passa pelo viés do poder e da força. Ingénuo seria admitir que em minha arrogância, existe uma arrogante fragilidade.

A ama-de-leite e o hospício

2009-11-05T05:03:00.001-08:00

O final do século xx trousseram grandes avanços nas relações e no comportamento humano, isto sem dizer que todo os seguimentos sofrerá modificações. Mais o que sofrerá maior impacto em sua estrutura, foi a instituição denominada família. Uns dos principais fatores de modificação esta contextualizando dentro do aspecto consumista de determinada família. Rose Marie Muraro, em seu artigo afirma: “As diferenças entre o homem e a mulher (exceto as reprodutivas) não são biológicas, mas fabricadas pelo sistema econômico(...) Uma delas é a vivência da subjetividade, mais valorizada pela mulher. Devido a seu treinamento para viver domínio do privado, as mulheres tende a ver as pessoas(...) Com a entrada em massa das mulheres no âmbito público, elas trazem consigo também uma nova nova maneira de encarar a realidade objetiva, integrando-a com a subjetividade.”
Parece que tais paradigmas vieram para ficar, e deixa aberto uma lacuna dificio de ser preenchido. Este é o nosso maior desafio, de quando um relacionamento é pautado nos valores quantitativo, que única e exclusiva subjetividade. Essa tendência cria possibilidade para o surgimento de um novo personagem na ministração educacional de seus dependente, provocando conflitos entre a autoridade na constituição da família, ou sua substituição por valores do mundo moderno.
Abrirei um parêntese para expor um fato ocorrido no inicio do século, sei que minhas pontuações não será de mal gosto, mesmo porque suas questão são de domínio público.
Quem não se lembra do caso ocorrido a família Richtthofen? Caso trágico ocorrido em 08/11/02. Em que a filha, Suzane Louise estudante de direito, planeja com seu namorado Daniel Clavinhos, juntamente com seu irmão Christian Clavinhos, arquitetaram a morte dos pais Von Richtthofen e Marisía Richtthofen.Ato que provocou indignação e muita tristeza a todo povo brasileiro, alternando profundo momento de reflexão.
Umas das características dos tempos atuais, é a reciclagem nos métodos tradicionais na aplicação educacional de nossos filhos. Com o objetivo de acrescentar, maior qualidade na relação pais e filhos, acabamos por torna-los cobaias, experimentos, em um novo processo de educação. Negligenciamos princípios basicos de conduta, e acabamos por nos tornar vitima da incoerência que praticamos. Com o apoio das comunidades científicas na área de humanas, que endossa e propõem que transformemos nosso lar na extensão de seus laboratório de pesquisa. Há um grito em nossas consciência, que teima em não calar: O que temos feito para minimizar as atrocidades sociais? Continuemos com os nossos discursos bem comportado, e pouco prático nas causas e aberrações sociais? Ou arrogamos o direito de julgar tal ato, isento da possibilidade de sermos atingidos. Vislumbramos pela janela um povo desamparado, suplicado por socorro, vitima do caos “apocalípticos”. E nos lhes oferecemos um messias crucifixado, como amuleto para o adorno de nossas vaidades humanas, sem perceber que lá não há mais um corpo fixado ao madeiro.
Protestamos tudo isto, revolucionamos e renunciamos a vida e ignoramos a sociedade, talvez para que não perceba nossa hipocrisia numa teologia com cheiro de enxofre. Temos de tomar o caminho de volta, reavaliar nossa postura, na reconstrução de uma sociedade igualitária, menos analítica e mais humanizada. Os fatos demonstra que não é o poder a aquisitivo, que determina quem deve ou não ser atingido pelo perigos dos conflitos atuais. Desafios de um novo tempo, que não poupa aquela que se empenhou no conhecimento da alma. Dr. Mrisía Richtthofen, psiquiatra. A ela só ser mãe já bastava, porque trazia consigo um acessório divino, que a possibilitava gerar vida. Sendo assim era o criador, devendo ser conhecedor da criatura. Disvirtuamos isto, para damos credito a filosofia de homens, cheio de boa intenção, mais com os mesmo problemas que apriore julga solucionar.
O que fazer? Continuemos com as reprodução em laboratório, e nos tornamos reféns de nossas imprudências, ou repensamos nossas posições, para assim redimensionar o ser humano.
É oportuno mencionar que no momento vive-se a época de maior transformação da história da humanidade, e que a família será grandemente afetada por tais mudanças. As condições atuais da mulher tem demonstrado, atitudes hoje já podendo prospectar o amanhã. Não quero relatar uma visão pessimista da família, muito menos justificar a estrutura patriarcal, com discurso de que a mulher é inferior ao homem. Mas reafirmar o papel da mulher na condução da família. Costumo dizer que se os filhos, não respeita sua mãe, não respeitará mais ninguém. A busca por reconhecimento social, e o apelo por uma justa distribuição do trabalho, acelerou o processo destrutivo dos direito materno.
O modelo antropológico de relação homem-mulher alçaram patamares elevados de competição, subjugando tarefas essenciais. Eu diria até morais, na constituição da família. Esta relação canhestro dentro de um prisma teológico reforça a tese, de que a sociedade sofrerá danos irreparáveis, visto que a sociedade tem por célula a família, e se seguimos essa estrutura segundo uma visão evolucionista, iremos apreciar uma grande derrota no âmbito da reprodução e de proteção da infância e do adolescente.
Não precisamos configurar a mulher, com a relativa uniformidade primitiva, castrada de direitos, submissa por opção. Não, não precisamos desta mulher , mas daquela cujo a consciência seja plena de liberdade pessoal, e que possa acrescentar qualidade na relação interpessoais no matrimônio, que prive sua existência por procriações responsáveis, contribua na educação de seus filhos, e que acima de tudo, a consciência de sua responsabilidade na construção de uma sociedade mais justa.